Sunday, June 30, 2013

ဆရာေက်ာ္ဝင္းႏွင့္ ေတြ႔ဆံုေမးျမန္းခန္း

စိတ္၀င္စားစရာ ေကာင္းတဲ့ ဆရာေက်ာ္၀င္းရဲ့ႏုိင္ငံေရးသုံးသပ္ခ်က္ေတြ ေလ့လာႀကည့္ပါလား။

-၀င္းေဖေမာင္-
.၂၆-၆.၂၀၁၃

၀င္းေဖေမာင္ ။ ။ ဆရာ ျမန္မာ ႏုိင္ငံရဲ႕ ပကတိအေျခအေန သုံးသပ္ေပးပါခင္ဗ်ာ။

ေက်ာ္၀င္း ။ ။ Reform က ေျပာမယ္ဆုိရင္ ျမန္တယ္ေပါ့ဗ်ာ။ ျမန္တာက ေကာင္းေတာ့ ေကာင္းတယ္ေပါ့။ ဒါေပမယ့္ သူနဲ႔တြဲၿပီးေတာ့ Institutionalization က လုိက္ႏုိင္ရင္ေတာ့ ေကာင္းတာေပါ့။ အခုဟာ Institutionalization က မလုိက္ႏုိင္ဘူး။ ဒါကလည္း အျပစ္တင္လုိ႔ေတာ့ မရဘူးေပါ့ဗ်ာ။ အေၾကာင္း ေၾကာင္းေၾကာင့္ ခက္တာဗ်။ တဖက္က အထိန္းအကြပ္ မရွိဘူးေပါ့ဗ်ာ။ Institution က အားမရွိဘူးေပါ့ဗ်ာ။ Liberalization ကလည္း သိပ္ၿပီးေတာ့ သြက္ေနတယ္။ Economic Reform က ပြင့္ပြင့္လင္းလင္းေျပာရရင္ လုပ္ေတာ့ လုပ္ေနတာပဲ။ ဒါေပမယ့္ သာမန္လူထုအတြက္ concert အခုထက္ထိ မထြက္ ရေသးဘူး။ လူေတြက အရင္အတုိင္းဘဲ။ ဒါေပမယ့္ ေျပာေရးဆုိခြင့္က မ်ားလာတာ။ အဲဒီႏွစ္ခုက သိပ္အဟပ္မညီေတာ့ အခ်ိန္မေရြး ဘရိတ္ေပါက္ ႏုိင္တာေပါ့။ အခုလည္း ခဏခဏ ျဖစ္ေနတာ။ အဲလုိ ျပႆနာေတြ ျဖစ္လာရင္လည္း Institution က အဆင္သင့္ရွိရင္ ထိန္းလုိ႔ရတယ္။ အခုမရေတာ့ လူနဲ႔ပဲ ထိန္းေနရတာ။ လူဆုိတာကလည္း ခက္တာက အားလုံးက capacity က သိပ္ၿပီးရွိၾကတာ မဟုတ္ဘူး။ အက်င့္ေတြက အရင္းအတုိင္းဘဲ။ ေၾကာက္စရာႀကီးဗ်။ အခ်ိန္မေရြး ဒါႀကီးက ဘရိတ္ေပါက္ၿပီးေတာ့ ေနာက္ျပန္ သြားႏုိင္တယ္။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔က အဲဒါ စုိးရိမ္တာဘဲ။ ဒီအေျပာင္းအလဲေလး ကလည္း ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ တစ္သက္မႀကဳံဖူးဘူး။ ေအးေအးေညာင္းေညာင္း ေရွ႕ဆက္က်ရင္ ေကာင္းတာေပါ့။ ဒါေပမယ့္ အေနအထားက ေျပာလုိ႔မရဘူး။

၀င္းေဖေမာင္ ။ ။ လႊတ္ေတာ္ရဲ႕ performance ကုိ ဆရာသုံးသပ္ခ်က္ေလး သိပါရေစ။


ေက်ာ္၀င္း ။ ။ Capacity နိမ့္တယ္လုိ႔ ေျပာၾကတယ္ေပါ့။ ကၽြန္ေတာ္ကေတာ့ အျပစ္မတင္ ပါဘူး။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ဆီမွာ လႊတ္ေတာ္မရွိတာ ႏွစ္ေပါင္း ၅၀ ေက်ာ္ၿပီ။ ကၽြန္ေတာ့္အသက္ပဲ ၆၁ ဗ်ာ။ ေတာ္လွန္ေရးေကာင္စီ တက္တုန္းက ကၽြန္ေတာ္ ဆယ္ႏွစ္ပဲ ရွိေသးတယ္။ အဓိပၸါယ္က ဒီမုိကေရစီ ၁၀ ႏွစ္သားအရြယ္မီတယ္ လုိ႔ေတာင္ ေျပာလုိ႔ရတယ္။ ဒီအေတြ႕အႀကဳံေတြ မရွိၾကဘူး။ တဖက္က ပညာေရးကလည္း မျပည့္စုံဘူး။ မဆလေခတ္ထဲက သင္ရတဲ့ Political Science က ပညာမွ မဟုတ္တာ။ ၀ါဒျဖန္႔ခ်ီေရးပဲ။ ဒီအားနည္းခ်က္ေတြရွိတာ နိမ့္မွာပဲ။ ကၽြန္ေတာ္ကေတာ့ အျပစ္မတင္ပါဘူး။ ျပႆနာေတာ့ နည္းနည္း ရွိတယ္ေပါ့။ ဆုိးတာက လႊတ္ေတာ္နဲ႔ သမၼတျဖစ္ေနတာ။ ဒါကေတာ့ personal clash ပဲ။

၀င္းေဖေမာင္ ။ ။ Personal Clash ဆုိတာက

ေက်ာ္၀င္း ။ ။ ဦးေရႊမန္းေပါ့ဗ်ာ။ ဦးခင္ေအာင္ျမင့္ေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။

၀င္းေဖေမာင္ ။ ။ ဦးေရႊမန္းနဲ႔ ျဖစ္ေနတာဆုိေတာ့ ဆရာေရ ဘယ္လုိ Harmony ျဖစ္ရင္ ေကာင္းမယ္ထင္ပါသလဲ။

ေက်ာ္၀င္း ။ ။ အမွန္ကေတာ့ ျဖစ္သင့္တာဗ်ာ။ သူတုိ႔က တစ္ပါတီထဲကလာတယ္။ တပ္ကေနလည္း လာတယ္။ ဒီေလာက္ႀကီးေတာ့ တင္းတင္းမာမာ မရွိသင့္ဘူး ေပါ့ဗ်ာ။ သေဘာထားမွာ တင္းတင္းမာမာ ကြဲစရာအေၾကာင္းမရွိပါဘူး။ အေၾကာင္းေၾကာင္းေတြလဲ ရွိတာေပါ့။ ကၽြန္ေတာ္လဲ ေသေသခ်ာခ်ာေတာ့ မသိဘူး။
ျဖစ္ႏုိင္ေခ်ေတြကေတာ့ ဦးေရႊမန္းက အထက္ကကုိးဗ်။ အခုေတာ့ သူ႔ဘက္က တစ္မ်ဳိးျဖစ္ခ်င္ျဖစ္မွာေပါ့။ သူက ေအာက္ကလည္း ျဖစ္သြားတာ။ အရင္ ဦးေရႊမန္းက နံပါတ္ ၃ ပဲ။ အဲဒီေအာက္မွာ ေသသြားတဲ့ ဗုိလ္ခ်ဳပ္စုိး၀င္း ရွိေသးတယ္။ ဗုိလ္ခ်ဳပ္စုိး၀င္းေအာက္မွာ ဦးသိန္းစိန္။ တဆင့္ေတာ့ နိမ့္တယ္။ အေပၚေရာက္ေတာ့ ဒါကလည္း သူေက်လည္ခ်င္မွ ေက်လည္မွာေပါ့။ ဒါပဲရွိတယ္။ အဲဒါႀကီးကေတာ့ သိပ္မေကာင္းဘူးထင္တယ္။

၀င္းေဖေမာင္ ။ ။ ဆရာေရ အမ်ားစုကေတာ့ ၂၀၁၅ မွာ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ ေရြးေကာက္ပြဲ အႏုိင္ရေရး ဦးတည္ေနတာ ေတြ႕ရတယ္။ ဦးေရႊမန္းေရာ သမၼတရည္မွန္း ထားတယ္လုိ႔ ထင္ပါသလား။

ေက်ာ္၀င္း ။ ။ ျဖစ္ႏုိင္တာကုိး။ သိပ္ျဖစ္ႏုိင္တာေပါ့။ အဲဒါ ျပႆနာဗ်။ အခုဟာ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔က စကတည္းက ၂၀၁၅ အတြက္ ပူေနတာ။ ၂၀၁၅ မွာ crisis ျဖစ္ႏုိင္တယ္။ အခုဟာ ၂၀၁၅ မေရာက္ခင္ကုိ ပူေနရၿပီ။ Challenge ေတြက မ်ားတယ္။ ခုဟာ ျပန္ၾကည့္ေတာ့ အေျပာင္းအလဲတုိင္း Hard Liner နဲ႔ Soft Liner ဆုိၿပီးေတာ့ ရွိတာေပါ့။ သမၼတက မရွိဘူးေျပာတာ။ သူကေတာ့ ဒီလုိေတာ့ ေျပာရမွာေပါ့။ ဒါေပမယ့္ ရွိႏုိင္တယ္ဗ်။ တခုေတာ့ ရွိပါတယ္။ Hard Liner တခ်ဳိ႕က အေျပာင္းအလဲတစ္ခုလုံးကုိ စိန္ေခၚေလာက္ေအာင္ထိေတာ့ သူတို႔အင္အားခ်င္းက မတူဘူး။ ဘာလုိ႔လဲဆုိေတာ့ ဒီအေျပာင္းအလဲက ဦးသန္းေရႊ စတာ။ ဦးသန္းေရႊ ဆန္႔က်င္ေလာက္ေအာင္ ဘယ္သူမွ လုပ္ရဲမယ္ မထင္ပါဘူး။ အဲဒီေတာ့ Hard Liner ကလည္း ေျပာပေလာက္ေအာင္ မရွိဘူး။ ဒါေပမယ့္ Conservative ေတာ့ ရွိႏုိင္တယ္။ ဘာကြာလည္းဆုိေတာ့ Hard Liner က အေျပာင္းအလဲ တစ္ခုလုံးဆန္႔က်င္တယ္။

Conservative က political reform ပဲ ဆန္႔က်င္တယ္။ ဒါေပမယ့္ economic reform ကုိ ဆန္႔က်င္တဲ့အခါမွာ သူ႔ Interest ေတြရွိတာကုိး။ အဲဒီလုိ လူမ်ဳိးေတြ ရွိႏုိင္တယ္။ ဒါေပမယ့္ ေသခ်ာတာက အခုခ်ိန္ထိ Hard Liner ပဲ ေျပာေျပာ Conservative ပဲ ေျပာေျပာ သူတုိ႔က အစုိးရဘက္မွာ အေပၚစီးရဟန္ေတာ့ မရွိဘူး။ အေပၚစီးက ဦးသိန္းစိန္ပဲ ရထားတာ။ ဦးသိန္းစိန္ကေတာ့ ရွားရွားပါးပါး လူေကာင္းေပါ့ဗ်ာ။ ဒါေပမယ့္ ဒါကလည္း အေျပာင္းအလဲ ျဖစ္သြားႏုိင္တယ္။ Challenge ေတြ သိပ္မ်ားလာရင္ ဒီ Hard Liner ေတြ အေပၚစီး ျပန္ေရာက္ခ်င္ ေရာက္သြားႏုိင္တယ္။ မေသခ်ာဘူးေပါ့။ အတုိက္အခံဘက္ကလည္း မထူးဘူး။ Moderate ရွိသလုိ Militant လည္း ရွိႏုိင္တယ္။ ဒါေပမယ့္ ခုထိက ကံေကာင္းတယ္။
Moderate အုပ္စုက အေပၚစီးရေနတာ။ သုိ႔ေသာ္ ျမန္မာျပည္မွာ Militant Trend က ႀကီးႀကီးမားမားကုိ ရွိတယ္။ အေျခအေန မေကာင္းလုိ႔ ငုံေနတာ။ သူလည္း အခ်ိန္မေရြး ျပန္လာႏုိင္တယ္။ အဲဒီအုပ္စုေတြ အေပၚစီးရသြားရင္ အနာဂတ္က မေကာင္းႏုိင္ဘူး။ ကၽြန္ေတာ္ကေတာ့ ထင္တယ္။ ဒီႏွစ္လည္း ႀကဳံအုံးမွာဘဲ။ လက္ပံေတာင္းလုိ အလားတူကိစၥေတြ။ အဲဒါေတြ ဘယ္အခ်ိန္ ဘရိတ္ေပါက္မလဲ လန္႔ေနရတာ။ ထိန္းႏုိင္သိမ္းႏုိင္ၾကရင္ ေတာ့ ေကာင္းတာေပါ့ဗ်ာ။ ၂၀၁၅ ကေတာ့ အဆုိးဆုံးေပါ့ဗ်ာ။ ၂၀၁၅ မွာ free & fair ျဖစ္မျဖစ္ မေသခ်ာဘူးဗ်။

၀င္းေဖေမာင္ ။ ။ ဘာျဖစ္လုိ႔ မေသခ်ာဘူးလုိ႔ ဆရာေျပာႏုိင္တာလဲ။

ေက်ာ္၀င္း ။ ။ ဘာျဖစ္လုိ႔မေသခ်ာဘူးဆုိေတာ့ free & fair တကယ္လုိ႔ျဖစ္ခဲ့ရင္ NLD Landslide ႏုိင္မွာပဲ။ ဒါကလည္း By-election အေတြ႕အႀကဳံပဲ။ အဲလုိ ႏုိင္သြားရင္ အာဏာလႊဲမလႊဲ မေသခ်ာဘူး။ ဘာလုိ႔ မေသခ်ာလည္းဆုိေတာ့ Constitution ရွိတယ္။ Constitution က ကာလုံေပါ့ဗ်ာ။
ကာကြယ္ေရးနဲ႔ လုံၿခဳံေရးေကာင္စီေပါ့။ သူက အေရးေပၚ အေျခအေန ေၾကျငာလုိ႔ရတယ္။ ဘာလုိ႔လည္းဆုိေတာ့ တပ္ကလုပ္ခ်င္ လုပ္လုိ႔ရတယ္။ အဲဒီေတာ့ ႏုိင္ၿပီးမွ အာဏာမလႊဲရင္ သူတုိ႔ နာမည္ပ်က္မယ္။ သိကၡာက်မယ္။ အဲဒါ ညစ္မလား။ ညစ္ရင္လည္း သိကၡာက်မယ္။ ဒါေပမယ့္ ညစ္လုိက္တာက သိကၡာက်တာ နည္းနည္းေတာ္အုံးမယ္။ အဲဒီေတာ့ Larry Diamond တုိ႔က အႀကံေပးတာ ရွိတယ္။ Constitution အကုန္လုံး မျပင္ႏုိင္ရင္ အခုေလာေလာဆယ္မွာ အေပၚစီးရေနတဲ့ အစုိးရဘက္က ဦးသိန္းစိန္၊ ဒီဘက္က ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္တုိ႔ ညွိပါ။ အကုန္းလုံးျပင္ဖုိ႔ မဟုတ္ပါဘူး။

ကာလုံက အေရးေပၚေၾကျငာလုိ႔ ရတယ္ဆုိတဲ့အခ်က္ကုိ ညွိပါ။ ဒါဆုိ ႏုိင္ငံေရး crisis ကုိ ေရွာင္ႏုိင္တယ္ေပါ့။ လက္ေတြ႕မွာ အဲသေလာက္ Practical က်မယ္လုိ႔ မထင္ဘူး။ ဒီအခ်ိန္မွာေတာ့ ညွိရမယ္မထင္ဘူး။ ဒီအခ်ိန္မွာေတာ့ Constitution ျပင္ေရးက သိပ္လြယ္မယ္မထင္ဘူး။ အဲဒီေတာ့ ဒုတိယက အႀကံေပးတာ ကေတာ့ PR လုပ္ေပါ့ဗ်ာ။ အဲဒါလုပ္ရင္ အာဏာသိမ္းႏုိင္မယ့္ အလားအလာ သိပ္မရွိဘူး။ ဘာျဖစ္လုိ႔လဲဆုိေတာ့ သူက အကုန္လုံးမွ်သြားမယ္ ဆုိေတာ့ ဘယ္သူမွလည္း majority ႏုိင္စရာမရွိေတာ့ အစုိးရဘက္ သိပ္စုိးရိမ္စရာလဲ မရွိဘူး။
အနည္းဆုံး USDP က Strong Opposition အေနနဲ႔ ရပ္ႏုိင္မွာက က်ိန္းေသခ်င္ က်ိန္းေသမွာ။ အခုအေနအထားက free & fair ေပးလုိက္ဆုိရင္ Strong Opposition ရခ်င္မွရမွာ။ NLD ရဲ႕ အားက အမ်ားႀကီးျဖစ္သြား ႏုိင္တယ္။ ဒီသေဘာေလးေတြ ပါေကာင္းပါႏုိင္တယ္။ အဲဒါဆုိလုိ႔ရွိရင္ PR လုပ္တာ အားနည္းခ်က္က ႏွစ္ခုရွိတယ္။ တစ္ခုက Extreme အစြန္းေရာက္ ပါတီမွာလည္း ေနရာရသြားႏုိင္တယ္။ အထူးသျဖင့္ ရခုိင္လုိ ေနရာမ်ဳိးမွာ။ ေနာက္တစ္ခုက Constitution ေျပာင္းေရး။ အခု ေျပာင္းေရးမဟုတ္ပါဘူး။ အခြင့္သာရင္ ေျပာင္းဖုိ႔။ ေျပာင္းဖုိ႔မွာ ဘယ္သူမွ Majority မရဘူး။ အဲဒီဟာေတြ ေတာ့ အားနည္းခ်က္ရွိတယ္။ ေနာက္ၿပီးေတာ့ NLD လက္ခံႏုိင္မွ။ NLD က လက္မခံရင္လည္း ေဒၚစုကုိယ္တုိင္က Radical ျပန္ေရာက္သြားႏုိင္တယ္။ NLD က လက္မခံဘူးဆုိတာက သူတုိ႔က သေဘာေပါက္တာက Larry Diamond ေျပာတာ သူတုိ႔မသိဘူး။ ဦး၀င္းတင္လည္း မသိဘူး။ သူတုိ႔သိတာ ဦးခင္ေမာင္ေဆြ တင္တာလုိ႔သိတာ။

By-election result ကုိ မနာလုိမရႈဆိမ့္လုိ႔ ထင္တယ္လုိ႔ ထင္ေနတယ္။ ဒီလုိစဥ္းစားရင္ သူတုိ႔ တိမ္တယ္ (ေဒၚစုေဘးက လူေတြက) အဲဒီေတာ့ သူတုိ႔က Object လုပ္ဖုိ႔ရွိတယ္။ အဲဒီ Object ထဲမွာ ေဒၚစုပါသြားရင္ ေနာက္ထပ္ ဒါလည္း crisis တစ္ခုဘဲ။ အဲဒီေတာ့ ခ်ဳပ္လုိက္ရင္ PR လုပ္ရင္ေတာ့ အာဏာသိမ္းမယ့္ အႏၱရာယ္ေတာ့ ေက်ာ္လႊားႏုိင္တယ္။ ဒါေပမယ့္ ေရရွည္မွာ ခက္သြားမယ္။ ပုိဆုိးတာ NLD လက္မခံလုိ႔ရွိရင္ crisis ေတြ ဘာေတြပါလာမယ္။ ခက္တာက အခုခ်ိန္ထိ (၂)ႏွစ္ပဲ က်န္ေတာ့တယ္။ ဒီ (၂)ႏွစ္အတြင္းမွာ ဒါကုိ NLD အပါအ၀င္ အတုိက္အခံဘက္က ဘယ္သူမွ တေျပးညီ မရွိၾကဘူး။ အစုိးရဘက္ ဘယ္လုိေတြ ေျခလွမ္းေတြလည္း ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ မသိႏုိင္ဘူး။ ေနာက္ထပ္ ျဖစ္ႏုိင္ေခ် အလားအလာ တစ္ခုက ဦးေရႊမန္းရဲ႕ ေျခလွမ္းေတြ။ သူက ကစားဖုိ႔ေတာ့ ႀကိဳးစားေနတယ္။ သူကစားဖုိ႔ ႀကိဳးစားတာက သူက ပထမ ႏုိင္ဖုိ႔ေပါ့။ မႏုိင္ရင္ Strong Opposition ျဖစ္ဖုိ႔၊ အဲဒီအတြက္လည္း သူ႔ေျခလွမ္းေတြ နည္းနည္းတြက္လုိ႔ရတယ္။ ဘာျဖစ္လုိ႔ လည္းဆုိေတာ့ ကုိကုိႀကီးကုိ သိသိသာသာ ပြဲထုတ္တာ ေတာ္ေတာ္ ရည္မွန္းခ်က္ ရွိတယ္။
ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္နဲ႔အၿပိဳင္ figure ေမြးတာေပါ့ဗ်ာ။ အတုိက္အခံ မဲကြဲေအာင္လို႔ အျပင္ေရာက္ေနတဲ့ လူ႔ေဘာင္သစ္ကုိ တြဲေခၚသြားတာ။ အဲသလုိမ်ဳိး သူကစားႏုိင္လုိ႔ NLD မဲကြဲၿပီး Landslide မရဘူး ဆုိရင္ေတာ့္ USDP က Strong Opposition ျဖစ္မွာ မဟုတ္ဘူး။ ဒါဆုိလည္း ေအးေအးေညာင္းေညာင္း ၿပီးခ်င္ၿပီးသြားမွာ။ အဲဒီေတာ့ ဘယ္လုိျဖစ္မယ္ဆုိတာ ေတာ့ မသိေသးဘူး။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ျဖစ္ေစခ်င္တာကေတာ့ USDP က PR သုံးသုံး မသုံးသုံး ကုိယ့္ဘက္ကေတာ့ တပ္ေပါင္းစုေတာ့ လုပ္ေစခ်င္တယ္။ တပ္ေပါင္းစု လုပ္လုိက္ျခင္းအားျဖင့္ PR သုံးရင္လည္း တကယ္လုိ႔ ျပင္ဖုိ႔လုိအပ္လုိ႔ ျပင္ခြင့္ရလုိ႔ ျပင္ေတာ့မယ္ဆုိရင္ တပ္ေပါင္းစုအေနနဲ႔ majority ရႏုိင္တယ္။ ေနာက္အစုိးရပါတီေတြ ၀င္ေတာ့လည္း တပ္ေပါင္းစုနဲ႔ ကာရင္ေတာ့ ရႏုိင္တယ္။

သုိ႔ေသာ္ တပ္ေပါင္းစုလုပ္ဖုိ႔ ဆုိရင္ေတာ့ ေဒၚစု အပါအ၀င္ NLD ျပင္ရလိမ့္မယ္။ By-election တုန္းက ပုံစံလုပ္လုိ႔ မရဘူး။ လူမ်ဳိးစုကိစၥေတြမွာ ၀င္ၿပိဳင္တာမွားတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ကေတာ့ အဲလုိဘဲျမင္တယ္။ လူမ်ဳိးစုကိစၥ (၂) ေနရာ (၃) ေနရာေလာက္ လႊတ္ေပးလုိက္ေပါ့ဗ်ာ။ အဲဒီေတာ့ လူမ်ဳိးစုေတြ သူ႔သေဘာထား မေကာင္းဘူး။ ခုအခ်ိန္မွာ တပ္ေပါင္းစုဖြဲ႕ဖုိ႔ေတာင္ နည္းနည္း ခက္ေနတာ။ ရႏုိင္ပါေသးတယ္။ ေဒၚစုသာ ဦးေဆာင္လုိ႔ရွိရင္။ ဒါေပမယ့္ နည္းနည္းေတာ့ ခက္သြားၿပီ။ လူမ်ဳိးစုေတြက သူ႔အေပၚ သေဘာထား သိပ္မေကာင္းခ်င္ၾကဘူး။ သူလည္း မာမာဘဲ ဆုိလုိ႔ရွိရင္ အႏၱရာယ္ႀကီးတယ္။ ဦးခင္ေမာင္ေဆြတုိ႔ဆုိ ကုိယ့္လုပ္ေဖာ္ကုိင္ဖက္ ေတြပဲဗ်ာ။ ေထာင္က်ေဖာ္ က်ဖက္ေတြဘဲ။ ဒီေလာက္ သေဘာထားမတင္းမာသင့္ဘူးလုိ႔ ထင္တယ္။

တစ္ပါတီထဲ မစုႏုိင္ေအာင္ တပ္ေပါင္းစုေတာ့ စုသင့္တယ္။ By-election အေတြ႕အႀကဳံအရဆုိရင္ ပါလီမန္ အေတြ႕အႀကဳံရွိတာ က်န္ေကာင္းက်န္ႏုိင္တာ တစ္ေယာက္ရွိတာ။ ဦးသုေ၀ပဲ။ ဒီလုိလူမ်ဳိးကုိေတာ့ လက္ေရွာင္ေပးသင့္တယ္။ အဲသေလာက္ ေလာဘႀကီးလုိ႔ရွိရင္ ႏုိင္ငံေရးက တပ္ေပါင္းစုႏုိင္ငံေရး သြားလုိ႔မရဘူး။ သူ႔အေဖ သင္ခန္းစာယူဖုိ႔ ေကာင္းတယ္။ သူ႔အေဖဆုိရင္ ဖဆပလေတြ သြားလုိ႔ရတာေပါ့။ ဒါေပမယ့္ ေဘးေရာက္ေနတဲ့ ဦးဘေဖတုိ႔လုိ လူမ်ဳိးေတာင္ ဆြဲေခၚတာ။ စုႏုိင္သမွ် အင္အားစုကုိ စုစည္းရဖုိ႔ဆုိရင္ မျမင္ဘူး။ ဒါမ်ဳိးသိပ္မရွိဘူး။ အဲဒါလည္း ခြက်တယ္။

၀င္းေဖေမာင္ ။ ။ ဆရာေရ ဦးေရႊမန္းသာ election မွာႏုိင္ဖုိ႔ ဦးတည္ခ်က္ထားမယ္ဆုိရင္ trade-off ေတြက ဘာေတြျဖစ္လာႏုိင္သလဲ။

ေက်ာ္၀င္း ။ ။ အဲဒီမွာ ျပႆနာက သူနဲ႔ ဦးသိန္းစိန္ရဲ႕ ပဋိပကၡက သူတုိ႔ရပ္တန္းက မရပ္ႏုိင္ရင္ USDP ႏွစ္ျခမ္းကြဲမွာ။ ႏွစ္ျခမ္းကြဲရင္ေတာ့ NLD ဘက္က နည္းနည္း ေကာင္းသြားမ်ာ။ ခုအတုိင္းကေတာ့ သူတုိ႔ ဘရိတ္မအုပ္ၾကဘူးဗ်။ USDP ႏွစ္ျခမ္းကြဲမလား (သုိ႔) ဦးသိန္းစိန္ ထြက္မလား။ ဒါလည္း မေသခ်ာဘူး။ တပ္ေပါင္းစုသာ သြားႏုိင္မွ ျဖစ္မွာ ႏုိ႔မဟုတ္လုိ႔ရွိရင္ NLD ကုိ check and Balance လုပ္ႏုိင္တဲ့သူ မရွိဘူး။ မရွိေတာ့ သူလည္း မေကာင္းဘူး။
ပါတီငယ္ေလးေတြကလည္း Marginalize ျဖစ္မယ့္ အႏၱရာယ္လည္းရွိတယ္။ By-election အေတြ႕အႀကဳံအရ ကၽြန္ေတာ္ကေတာ့ တပ္ေပါင္းစုပဲ သြားေစခ်င္တယ္။ ပါတီတစ္ခုခ်င္းေတာ့ သိပ္မေျပာခ်င္ဘူးဗ်။ NLD ကစၿပီး ပါတီတုိင္းမွာ အားနည္းတယ္။ ဒါလည္း သဘာ၀က်ပါတယ္။ Institution က ႏုိင္ငံေတာ္မွာတင္ မဟုတ္ဘူး။ ပါတီမွာလည္း လုိတယ္။ ပါတီ Institution ဟုိတုန္းကစကားနဲ႔ ေျပာမယ္ဆုိရင္ လက္၀ဲဘာသာစကားေပါ့ဗ်ာ။ ပါတီ တည္ေဆာက္ေရး ဘယ္ပါတီလုပ္ႏုိင္လုိ႔တုန္း။ လုပ္ရေကာင္းမွန္းကုိ မသိၾကတာ။ ခက္ေတာ့ခက္တယ္ဗ်။

၀င္းေဖေမာင္ ။ ။ ဆရာ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္သာ ဦးခင္ေမာင္ေဆြတုိ႔ ဦးသုေ၀တုိ႔နဲ႔ လက္တြဲႏုိင္ရင္ အမ်ဳိးသားအက်ဳိးစီးပြား ဦးတည္ႏုိင္တယ္ေပါ့။

ေက်ာ္၀င္း ။ ။ ဟုတ္တာေပါ့။ ေကာင္းသြားႏုိင္တယ္။ ၿပီးေတာ့မွ USDP နဲ႔ အေပးအယူ လုပ္ေပါ့ဗ်ာ။ USDP နဲ႔ deal ကုိေတာ့ လုပ္ရမွာပဲ။ တဖက္သတ္ ကန္႔လန္႔ခ်လုိ႔ ေတာ့ မရဘူး။ deal လုပ္ဆုိတာေတာ့ တပ္ကိစၥ။ တပ္ကလည္း အေဆာတလ်င္ တပ္သုတ္ရုိက္မလုပ္နဲ႔ဗ်။ ၿပီးေတာ့ တပ္ကရွိေနတာ ျမန္မာျပည္မွာ ျပည္တြင္းစစ္ အခံလဲရွိတယ္။ အဲဒီ ျပည္တြင္းစစ္က တပ္ဖက္ကစဥ္းစားရင္ မွန္သေလာက္မွန္တယ္။ ဗကပ မရွိေတာ့တဲ့ေနာက္ လူမ်ဳိးစု လက္နက္ကုိင္ အားလုံးေပါင္းရင္ တစ္သိန္းေက်ာ္တယ္။ လူဦးေရ အခ်ဳိးအစားနဲ႔ တြက္လုိ႔ရွိရင္ ျမန္မာျပည္က သူပုန္အမ်ားဆုံး။ ဒီအေနအထားေအာက္မွာ စစ္တပ္က လုံၿခဳံေရးႀကီးေတာ့ မစဥ္းစားနဲ႔။

ဒီလုိအေျခအေနမ်ဳိးမွာ တပ္ကုိ ဘားတုိက္ျပန္ေတာ့ ေျပာရင္ ဘယ္သူမွလက္ခံႏုိင္မွာ မဟုတ္ဘူး။ တကယ့္ လက္ေတြ႕မွာလည္း တပ္ဘားတုိက္ျပန္လုိ႔ရွိရင္ ျမန္မာျပည္ဟာ အစိပ္စိပ္ အမႊာမႊာ ကြဲကုန္ႏုိင္တယ္။ ေဘာလ္ကန္ႏုိက္ေဇးရွင္း အႏၱရာယ္ တုိးႏုိင္တယ္။ တုိ႔လူမ်ဳိးစုေတြရဲ႕ အစြဲအလန္းနဲ႔ တင္းမာမႈနဲ႔ဆုိ ေျပာလုိ႔မရဘူး။ အဲဒီေတာ့ ျပည္တြင္းစစ္ရပ္စဲေရး မရေသးခင္ေတာ့ အလားအလာ မရွိေသးခင္ေတာ့ တပ္က လုပ္လု႔ိရမယ္ထင္တယ္။

မရတဲ့အတူေတာ့ မလုပ္ဘဲနဲ႔ တပ္ကုိ တတ္ႏုိင္သေလာက္ minimize လုပ္ဖုိ႔လုိတယ္။ Demilitarize လုပ္ရမွာဘဲ။ ဒါလည္း ပါးပါးနပ္နပ္မွ။ ဒါေပမယ့္ အဲဒီပါးနပ္မႈက ေဒၚစု ရွိမယ္ထင္တယ္။ ေဒၚစု လႊတ္ေတာ္ထဲ၀င္ၿပီး ေနာက္ပုိင္း အရင္ေဒၚစုနဲ႔ မတူေတာ့ဘူး။ အမ်ားႀကီး ေပ်ာ့ေပ်ာ့ေျပာင္းေျပာင္း ျဖစ္သြားတယ္။ အမ်ားႀကီး ေျပာင္းသြားတယ္။ ဒါလုိအပ္ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္လည္း ေဒၚစုကုိ ဘာနဲ႔မွ အစားထုိးလုိ႔ မရတာ။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ဆီမွာ အစဥ္အလာ ေခါင္းေဆာင္အားလုံးက အနည္းနဲ႔အမ်ား လက္၀ဲၾသဇာႀကီးတယ္။ Radical ဘက္ကုိျဖစ္တယ္။ ၿပီးေတာ့ Democratic နဲ႔ ways of thinking နဲ႔ သိပ္ၿပီးေတာ့မကုိက္ဘူး။ Liberal Minded မရွိဘူး။ ရွားရွားပါးပါး ေဒၚစုတစ္ေယာက္ပဲရွိတာ။
ဒါကလည္း ေဒၚစု ပညာေရး ေကာင္းခဲ့လုိ႔ သူ႔ေနရာကုိ ဘယ္သူမွ အစားထုိးလုိ႔မရဘူး။ သူေတာင္မွ Radical အေငြ႕အသက္ေတြက သိပ္ကင္းတာမွ မဟုတ္ပဲ။
အခုေနာက္ပုိင္းမွသာ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔လူထုရဲ႕ အခံကလည္း Radical အခံႀကီးတယ္။ လက္၀ဲၾသဇာ ကလည္း ႀကီးတယ္။ လက္၀ဲကုိ ကြန္ျမဴနစ္ဆန္႔က်င္ေရးသမားလုိ႔ ကုိယ့္ကုိကုိယ္ ထင္တဲ့လူကုိက စဥ္းစားေတာ့ လက္၀ဲ ways of thinking ထဲက မထြက္ဘူး။ ဒါေတြကလည္း ျပႆနာပဲ။ ဒါေၾကာင့္ အခု ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔ ေျခေျချမစ္ျမစ္ေျပာေတာ့ သူ႔ကုိ လူအႀကိဳက္ သိပ္မမ်ားေတာ့ဘူး။

၀င္းေဖေမာင္ ။ ။ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ရဲ႕ အားနည္းခ်က္ ဘာေတြျဖစ္လာႏုိင္သလဲ။

ေက်ာ္၀င္း ။ ။ အားနည္းခ်က္ကေတာ့ သူလည္းပဲ ျမင္တာပါပဲ။ ပြင့္ပြင့္လင္းလင္းေျပာရင္ မဟာဗ်ဴဟာ သိပ္မရွိဘူးလုိ႔ ထင္တယ္ဗ်ာ။ ဒါေပမယ့္ သူ႔မွာက Liberal Minded ရွိတာေလးပဲသိတယ္။ ႏုိင္ငံေရးမွာေတာ့ မဟာဗ်ဴဟာေျမာက္ စဥ္းစားတာမ်ဳိးေတာ့ နည္းတယ္ဗ်။ ဒါလည္း သဘာ၀က်တယ္။ သူႏုိင္ငံေရးမွ မလုပ္ဖူးတာ။ သူ႔အေနနဲ႔ အဲဒါေတြ ကြာတာကုိး။

၀င္းေဖေမာင္ ။ ။ ဦးသိန္းစိန္ အေနနဲ႔ေရာ ဘယ္လုိမူ၀ါဒမ်ဳိးေတြ ခ်မွတ္သင့္ပါသလဲ။
ေက်ာ္၀င္း ။ ။ မရဘူးဗ်။ သူလုပ္ေနတာ ေယဘုယ်အားျဖင့္ လမ္းေၾကာင္းမွန္လုိ႔ ေျပာလုိ႔ရတယ္။ ဒါေပမယ့္ အားလုံးက capacity နိမ့္ေနၾကတယ္။ အခ်ိန္ယူရမွာ ပဲ။ Gradual နဲ႔ပဲသြားလုိ႔ရမယ္။ ျမန္ျမန္ဆန္ဆန္ လုပ္လုိ႔မရဘူး။ ဦးသိန္းစိန္ ကလည္း တပ္ကဆုိေတာ့ တပ္အစြဲရွိတယ္။ တပ္က တပ္အခ်င္းခ်င္းပဲ ယုံတာ။ အျပင္လူကုိ မယုံဘူး။ အဲဒီေတာ့ ႏုိင္ငံေရးအႀကံေပးေခၚလုိ႔ရရွိရင္ တပ္ကပဲ ေခၚတာ။ အျပင္လူမပါဘူး။ စီးပြားေရးအႀကံေပးေတာ့ အျပင္လူပါတယ္။
ေနာက္ထပ္ အေရးႀကီးတာတစ္ခုက conservative ေတြရွိတာ။ conservative ေတြကုိ တည့္တည့္ေျပာရမယ္ဆိုရင္ အစုိးရအဖြဲ႕နဲ႔ လႊတ္ေတာ္ထဲမွာ သိပ္မရွိဘူး။ ၿပီးေတာ့ ဦးေရႊမန္းကုိယ္တုိင္ကုိက သူ႔မွာ interests ေတြ အမ်ားႀကီးရွိတယ္။ အဲဒါ စီးပြားေရးျပဳျပင္ ေျပာင္းလဲမႈရဲ႕ အႀကီးဆုံး အဟန္႔အတားျဖစ္ႏုိင္တယ္။

အဲဒါ သမၼတအတြက္ တကယ့္စိန္ေခၚမႈပဲ။ ေနာက္ၿပီးေတာ့ ကာလုံကုိ ဗုိလ္ခ်ဳပ္မွဴးႀကီးဦးသန္းေရႊ ကုိယ္တုိင္ခန္႔ထားတာ။ သူကေတာ့ အာဏာသိမ္းခ်င္ေတာင္မွ သူ႔သေဘာနဲ႔သူ သိမ္းဖုိ႔သိပ္မလြယ္ဘူး။ ဘာျဖစ္လုိ႔လဲဆုိေတာ့ သူက သိပ္၀ါႏုတာကုိး။ ၿပီးေတာ့ သူကသူ႔တပ္ကုိ မကုိင္ႏုိင္တဲ့ လူေတြရွိတယ္။ လူ၀တ္လဲထားတဲ့ လူေတြရွိတယ္။ အဲဒီလူေတြ (Hard Liners) ေတြက အမ်ားႀကီးဘဲ။ အဲဒီလူေတြက ဦးေရႊမန္းဘက္ကလူေတြ ျဖစ္ေနတာ။ ဒီျပႆနာကေတာ့ အႀကီးႀကီးဘဲ။ ဒါေပမယ့္ မွန္းဆၾကည့္တာ သမၼတနဲ႔ ကာလုံနဲ႔ကေတာ့ အသြင္းခ်င္းကတူတယ္။ အဲဒီ Power struggle ကလည္း ေၾကာက္ရတယ္။
ဒါေပမယ့္ ဦးေရႊမန္းက ႏုိင္ငံေရး ကစားခ်င္တဲ့ သေဘာရွိတယ္။ ကစားသြားရင္ သိပ္မစုိးရိမ္ေတာ့ဘူး။ အာဏာက ဘယ္သူရရ စိတ္မ၀င္စားေတာ့ဘူး။ ဒါေပမယ့္ တုိင္းျပည္ေနာက္ေၾကာင္းမျပန္ရင္ ေတာ္တာပဲ။
ကစားတာ ေအာင္ျမင္ရင္ေတာ့ သူ႔ကုိ အားျပန္ကုိးရတာေပါ့။ သူ႔ၾကည့္ရတာေတာ့ ျပန္အာဏာသိမ္းခ်င္တဲ့ပုံစံ မေတြ႕ရဘူး။ ဒါေပမယ့္ သူ႔ေနာက္က လူေတြအားလုံးက လက္ယားေနတာၾကာၿပီ။ ဒီလူေတြကေတာ့ ေျပာမရဘူး။ စစ္တပ္ဆုိတဲ့သဘာ၀က ကုိယ္ကဘဲ အႏုိင္ယူခ်င္တာေပါ့။ အခုဟာ သမၼတကေရာ ကာကြယ္ေရးဦးစီးခ်ဳပ္ကေရာ မတုိက္နဲ႔ဆုိေတာ့ အက်အဆုံးက ေတာ္ေတာ္မ်ားတယ္။ အဲဒါလည္း ဘရိတ္ေပါက္ သြားႏုိင္တယ္။

၀င္းေဖေမာင္ ။ ။ ေက်းဇူးအမ်ားႀကီးတင္ပါတယ္ ဆရာ။

၀င္းေဖေမာင္
http://www.hittai.org/?show=rm&fileid=214&t=home15&id=12

ျပည္ခိုင္ၿဖိဳး (ၾကံ့ဖံြ႔) ပါတီ နဲ႔ NLD

ဦးေအာင္ခင္, ကိုေဇာ္ဝင္းလႈိင္
30.06.2013

ဒီမုိကေရစီ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲေရးအတြက္ တာဝန္အရွိဆံုးအဖြဲ႔အစည္းဟာ ျပည္ခိုင္ၿဖိဳး (ေခၚ) ျပည္ေထာင္စုၾကံ့ခိုင္ေရးနဲ႔ ဖြံ႔ၿဖိဳးေရးပါတီ ျဖစ္တယ္လို႔ ဗဟိုေကာ္မတီအစည္းအေဝးမွာ ပါတီဥကၠ႒ဦးေရႊမန္းက ေျပာဆိုသြားေၾကာင္း သိရပါတယ္။ အင္အလ္ဒီအဖြဲ႔ခ်ဳပ္နဲ႔ လက္တြဲႏိုင္မယ့္ အလားအလာအေၾကာင္း အေမရိကန္ ခရီးစဥ္မွာကို ဦးေရႊမန္းေျပာတာကိုေတာ့ အစည္းေဝးမွာ လံုးဝမေဆြးေႏြးဘူးလို႔ ဒု-ဥကၠ႒ဦးေဌးဦး က သတင္းစာရွင္းလင္းပြဲမွာ ေျပာပါတယ္။ ဒီကိစၥမွာ ဒု-ဥကၠ႒ ဦးေအာင္ေသာင္းကလည္း ဘဝင္မက်ျဖစ္ေနပံု ရပါတယ္။ ပါတီဥကၠ႒ ေျပာတာကို ဒု-ဥကၠ႒ ႏွစ္ဦးစလံုးက လက္မခံႏိုင္သလို ျဖစ္ေနပါတယ္။

ျမန္မာ့ဒီမုိကေရစီ လႈပ္ရွားမႈကို ဦးေဆာင္ခဲ့တဲ့ ၁၉၈၈ အေရးေတာ္ပံုနဲ႔ ၁၉၉၀ ေရြးေကာက္ပြဲကို တန္ျပန္တဲ့အေနနဲ႔ တည္ေထာင္ထားတဲ့ ၾကံ့ဖြံ႔အသင္းဟာ အာဏာရျပည္ခုိင္ၿဖိဳးပါတီ ျဖစ္လာေပမယ့္ အတိတ္ရဲ ႔ေလာင္ရိပ္ေအာက္က မထြက္ႏုိင္ဘဲ ျဖစ္ေနပံု ရပါတယ္။ ၁၉၉၃ မွာ တည္ေထာင္တဲ့ ၾကံ့ဖြံ႔အသင္းရဲ ႔ သက္တမ္းအႏွစ္ (၂၀) မွာ ပထမ (၁၀) ႏွစ္ဟာ အင္အလ္ဒီ ဆန္႔က်င္ေရးသာ ျဖစ္ပါတယ္။ အမႈထမ္းတုိင္း ပါဝင္ရတဲ့အဖြဲ႔အစည္းျဖစ္လို႔ အသင္းဝင္ သန္း (၂၀) ေက်ာ္ ရွိေၾကာင္းသိရပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ျပည္ခိုင္ၿဖိဳးပါတီျဖစ္လာေတာ့ ပါတီဝင္ (၃) သန္း ရွိတယ္လို႔ ေျပာျပန္ပါတယ္။

စစ္ေခါင္းေဆာင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီးေနဝင္းက မဆလ ဆုိရွယ္လစ္လမ္းစဥ္ပါတီ တည္ေထာင္သလို ဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီးသန္းေရႊ က ႀကံ့ဖြံ႔အသင္းကို တည္ေထာင္တာျဖစ္လုိ႔ အာဏာရွင္ လက္ကိုင္ဒုတ္အျဖစ္ သက္ဝင္လႈပ္ရွားလာတဲ့ အဖြဲ႔အစည္းေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ ၾကံ့ဖြံ႔အသင္းဝင္ေတြ အခြင့္ထူးခံစားေနရခ်ိန္မွာ အင္အလ္ဒီပါတီဝင္ေတြ ဖိႏိွပ္ညွဥ္းပမ္းခ်ဳပ္ခ်ယ္ ခံၾကရပါတယ္။ အင္အလ္ဒီပါတီ လံုးပါးပါးသြားရင္ ျမန္မာ့ႏိုင္ငံေရးကို ၾကံ့ဖြံ႔ႀကီးစိုးႏိုင္မယ္လို႔ တြက္ထားပံုရပါတယ္။ ေဒၚစု လြတ္ေနခ်ိန္မွာ ျပည္သူလူထုနဲပ မထိေတြ႔ႏိုင္ေအာင္ ႀကံ့ဖြံ႔အသင္းက အမ်ဳိးမ်ဳိးေႏွာင့္ယွက္ပါတယ္။ ေဒၚစုကို အေပ်ာက္ရွင္းဖို႔ ၾကံ့ဖြံ႔အတြင္းေရးမွဴး မီးရထားဝန္ႀကီးဦးဝင္းစိန္ က ၁၉၉၆ ႏိုဝင္ဘာ (၁) ရက္ေန႔မွာ ေျဗာင္ေျပာပါတယ္။ အင္အလ္ဒီ ေခ်မႈန္းေရးဟာ ႀကံ့ဖြံ႔ရဲ ႔ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖစ္ေၾကာင္း လူသိမ်ားလာပါတယ္။

ေဒၚစုရဲ ႔ အင္အလ္ဒီပါတီနဲ႔ ေဆြးေႏြးဖို႔ကိစၥာ အသြင္ကူးေျပာင္းေရးမွာ အေရးအႀကီးဆံုးျဖစ္တယ္လို႔ ျပည္တြင္းျပည္ပမွာ ယူဆၾကေပမယ့္ စစ္အစိုးရကေတာ့ ႀကံ့ဖြံ႔ကို အာဏာလႊဲေျပာင္းေပးဖို႔သာ စိတ္ဝင္စားတာေၾကာင့္ ေဒၚစုနဲ႔ အင္အလ္ဒီကို အဓိကရန္သူလို သေဘာထားလာပါတယ္။ ၂၀၀၂ မွာ ေဒၚစုကို အက်ယ္ခ်ဳပ္ကလႊတ္ေပးၿပီး သမုိင္းစာမ်က္ႏွာသစ္ဖြင့္ၿပီလို႔ ေထာက္လွမ္းေရးက ဆုိပါတယ္။ ၂၀၀၃ ေမလအေစာပိုင္းမွာ အင္အလ္ဒီ ၿမိဳ ႔နယ္ရံုးခြဲေတြ ျပန္လည္ဖြင့္လွစ္ႏုိင္တဲ့ အေျခအေနကို ေရာက္လာပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ေဒၚစုရဲ ႔ အထက္ျမန္မာျပည္ခရီးကို ႀကံ့ဖြံ႔အသင္းက အႀကီးအက်ယ္ ဆန္႔က်င္ၿပီး ေမလ (၃၀) ရက္ေန႔မွာ ဒီပဲရင္းလုပ္ႀကံမႈနဲ႔ အၾကမ္းဖက္ၿပီး ဇာတ္သိမ္းပစ္လုိက္ပါတယ္။ ေနာက္ေတာ့ ေဒၚစုကို ပထုတ္တဲ့ စည္းမ်ဥ္းဥပေဒေတြ ျပဌာန္းၿပီး ႀကံ့ဖြံ႔ႀကီးစိုးေရးအတြက္ ျပင္ဆင္ပါတယ္။

ျမန္မာစစ္ေခါင္းေဆာင္ပိုင္းရဲ ႔ အေတြ႔အႀကံဳဟာ မိမိစိတ္ႀကိဳက္ေရးဆြဲျပဌာန္းတဲ့ ႏုိင္ငံေရးစနစ္ကို တည္ေဆာက္တာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ျမန္မာျပည္မွာ ဆုိရွယ္လစ္ သေဘာတရားေခတ္စားတာ ၾကာၿပီးျဖစ္ေပမယ့္ စစ္ေခါင္းေဆာင္ပိုင္းကေျပာတဲ့ ဆုိရွယ္လစ္စနစ္ကိုသာ လက္ခံက်င့္သံုးၾကရပါတယ္။ မဆလ ဆိုရွယ္လစ္ဒဏ္ကို (၂၅) ႏွစ္ခံရတဲ့အခါ ၁၉၈၈ မွာ ဒီမုိကေရစီလႈပ္ရွားမႈ ေပၚထြက္လာၿပီး ေဒၚစုလည္း ႏိုင္ငံေရးေလာကထဲ ေရာက္လာပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ စစ္ေခါင္းေဆာင္ပိုင္းဟာ အရပ္သားေတြ ေတာင္းဆိုတဲ့ ဒီမုိကေရစီကို လက္မခံႏုိင္တဲ့အတြက္ ၁၉၉၀ ေရြးေကာက္ပြဲကို အသိအမွတ္မျပဳဘဲ ထားလိုက္ပါတယ္။ အႏွစ္ (၂၀) ေက်ာ္ၾကာလာတဲ့အခါမွာ စစ္ေခါင္းေဆာင္ပိုင္းက ဥပေဒေရးဆြဲျပဌာန္းတဲ့ တျခမ္းပဲ့ ဒီမုိကေရစီစနစ္ကိုသာ ျမန္မာျပည္သူျပည္သားေတြ လက္ခံက်င့္သံုးေနရျပန္ပါတယ္။

ႀကံ့ဖြံ႔တျဖစ္လည္း ျပည္ခုိင္ၿဖိဳးပါတီႀကီးစိုးတဲ့ ႏိုင္ငံေရးစနစ္ကို လြန္ခဲ့တဲ့ (၂) ႏွစ္ကစၿပီး အေကာင္အထည္ေဖာ္ပါတယ္။ အာဏာရွင္ေဟာင္းအတြက္ အႏၱရာယ္အကင္းဆံုး အာဏာလႊဲေျပာင္းနည္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ စစ္အုပ္စုတဦးတည္း ႏိုင္ငံေရးစနစ္ကို တည္ေထာင္တာ မေအာင္ျမင္ႏုိင္ေၾကာင္း မဆလေခတ္ (၂၅) ႏွစ္က သက္ေသျပေနပါတယ္။ ဒါကိုသေဘာေပါက္တဲ့ ဦးသိန္းစိန္ဟာ ေဒၚစုနဲ႔ အင္အလ္ဒီပါတီအနည္းငယ္ကို လႊတ္ေတာ္ထဲ ေရာက္လာေအာင္ စီစဥ္ေပးႏုိင္ခဲ့ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒဏ္ခတ္အေရးယူမႈေတြ ရပ္ဆုိင္းသြားတဲ့အတြက္ ေနျပည္ေတာ္အစိုးရ မ်က္ႏွာပန္းလွလာပါတယ္။


ဒီမုိကေရစီ အသြင္ကူးေျပာင္းေရးျဖစ္စဥ္တုိင္းမွာ အစိုးရဘက္ကေရာ အတုိက္အခံဘက္ကေရာ ပါဝင္ရပါတယ္။ ကိုယ့္လူေတြနဲ႔ခ်ည္း လုပ္လို႔မရပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ အာဏာရပါတီဟာ အတုိက္အခံနဲ႔လက္တြဲၿပီး အသြင္ကူးေျပာင္းေလ့ရွိပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ဒီလုိလက္တြဲႏိုင္ေပမယ့္ အေျခအေနဟာ အၿမဲတမ္း တည္ရွိေနတာ မဟုတ္ပါဘူး။ ဒီေနရာမွာ ျပည္ခိုင္ၿဖိဳးပါတီ ေခါင္းေဆာင္ပိုင္းဟာ သေဘာထားကြဲလြဲေနပံု ရပါတယ္။ ဦးသိန္းစိန္ နဲ႔ ဦးေရႊမန္းဟာ ေဒၚစုပါတီ အင္အလ္ဒီနဲ႔ ပူးတြဲလုပ္ကိုင္ဖိုိ႔ ဝန္မေလးေပမယ့္ ပါတီ ဒု-ဥကၠ႒ေတြျဖစ္တဲ့ ဦးေအာင္ေသာင္း နဲ႔ ဦးေဌးဦး တုိ႔ကေတာ့ မျပတ္မသား ဝိုးတိုးဝါးတာ ျဖစ္ေနၾကပံုရပါတယ္။
http://burmese.voanews.com/content/news-analysis-usdp-nld/1692058.html

ေကအုိင္အုိနဲ႔ အစုိးရတပ္ေတြ တုိက္ပြဲျဖစ္

RFA

ရွမ္းျပည္ေျမာက္ပိုင္း မံုးကိုးေဒသမွာ မေန႔ညကေန ဒီမနက္အထိျဖစ္ပြားတဲ့ ေကအိုင္အိုနဲ႔ အစိုးရတပ္ေတြရဲ့ တိုက္ပြဲေၾကာင့္ ေဒသခံေတြ နီးစပ္ရာ ထြက္ေျပးတိမ္းေရွာင္ေနရတယ္လို႔ သိရပါတယ္။

မံုးကိုးၿမိဳ႕နယ္ ဖိုင္ေကာင္းေက်းရြာအနီးမွာ အစိုးရ ခလရ ၁၂၈ တပ္နဲ႔ ေကအိုင္အို တပ္မဟာ ၄ လက္ေအာက္ခံတပ္ရင္း ၂၇ တပ္ဖြဲ႔ေတြအၾကား မေန႔ညကေန ဒီကေန႔မနက္ပုိင္းအထိ တိုက္ပြဲျဖစ္ပြားတဲ့အေၾကာင္း အဲဒီရြာက ေဒသခံ ကခ်င္အမ်ိဳးသားတစ္ေယာက္က RFA ကို ေျပာျပ ပါတယ္။

"မေန႔က ဂ နာရီကေန ဂ နာခြဲအထိျဖစ္ တယ္၊ ေနာက္ ၉ နာရီကေန ၁ဝ နာရီခြဲေပါ့ေနာ္၊ လက္နက္ႀကီးနဲ႔ပစ္လို႔ ၄ အိမ္ေလာက္ထိ သြားတယ္၊ ေလာေလာဆယ္ေတာ့ျဖစ္အံုးမယ့္ အလားအလာေတာ့ရွိတယ္၊ ႏွစ္ဘက္စလံုး က ျပင္ဆင္တဲ့ပံုစံ၊ အစိုးရဖက္ကေတာ့ ၁၂၈ နဲ႔ ၁၂၅၊ ေကအိုင္ေအဘက္က တပ္ရင္း ၂၇ ေပါ့"

ႏွစ္ဖက္ထိခိုက္က်ဆံုးမႈကုိ မသိရေသးသလုိ ေကအိုင္အို တာဝန္ရွိသူေတြဘက္ကလည္း ဖုန္းကုိင္ေျဖဆိုမႈ မရွိပါဘူး။ တိုက္ပြဲေၾကာင့္ ေဒသခံ ၁ဝဝ ေလာက္ စစ္ေဘးလြတ္ရာ တရုတ္နယ္စပ္ဘက္ကို ထြက္ေျပးတိမ္းေရွာင္ေနရတဲ့အေၾကာင္း ေနာက္ထပ္ မံုးကိုးေဒသခံတစ္ေယာက္ကလည္း ခုလိုေျပာပါတယ္။

"ရြာေလးရြာ၊ ငါးရြာေတာ့ရွိမယ္၊ သူကရြာတန္းရွည္ ရြာဆက္တယ္ေလ၊ တရုပ္ျပည္နဲ႔ နယ္စပ္ဘက္ေလ၊ ေျမာင္းေလးပဲျခားတာ၊ အဲမွာ ကခ်င္ဘုရားေက်ာင္းတစ္ေက်ာင္းရွိတယ္၊ ခုေလာေလာဆယ္ေတာ့ ဘုရားေက်ာင္းနားမွာရယ္၊ ျမစ္ေလးနားမွာရယ္၊ အဲလယ္ကြက္ထဲမွာရယ္ ခဏေလးေရွာင္ေျပးေနရတယ္"

ေကအိုင္အိုနဲ႔ အစိုးရၿငိမ္းခ်မ္းေရး ေဖၚေဆာင္ေရး လုပ္ငန္းေကာ္မီတီအဖြဲ႔ေတြ လြန္ခဲ့တဲ့ေမလကုန္ပိုင္းက ေတြ႔ဆံုေဆြးေႏြးတဲ့အထဲမွာ ႏွစ္ဘက္တိုက္ပြဲေတြေလ်ာ့ခ်ဖို႔ ေဆြးေႏြးခဲ့ၾကတာေတြရွိေပမဲ့ အခုဇြန္လအတြင္း ေကအိုင္အို တပ္မဟာ ၄ ေဒသမွာ ႏွစ္ဘက္တိုက္ပြဲေတြ ျပန္လည္ျဖစ္ပြားလာတာ ျဖစ္ပါတယ္။
http://www.rfa.org/burmese/news/kia-army-conflict-06272013141025.html

Saturday, June 29, 2013

" Poker Face"

Time မဂၢဇင္းရဲ့ Terror Face ေတာ့မဟုတ္ဘူး.. ေလးဒီးဂါဂါရဲ့ Poker Face ေလးပါ။ အပ်င္းေျပေပါ့....



Type the rest of your post here.

Friday, June 28, 2013

SSA ေျမာက္ပိုင္း စခန္းတခုကို အစိုးရတပ္ သိမ္း

ရွမ္းျပည္နယ္ ေက်းသီးၿမိဳ႕နယ္၊ တာဖာေဆာင္ေက်းရြာရွိ ရွမ္းျပည္တိုုးတက္ေရးပါတီ၊ ရွမ္းျပည္တပ္မေတာ္ ေျမာက္ပိုုင္း (SSPP/SSA) ၏ စခန္းတခုုကို အစိုးရတပ္က သိမ္းပိုုက္ခဲ့ေၾကာင္း သတင္းရရွိသည္။

အစိုးရတပ္သည္ စစ္ေၾကာင္း ႏွစ္ေၾကာင္းျဖင့္ ဇြန္လ ၂၂ ရက္ေန႔တြင္ စတင္ ဝန္းရံလာကာ ဇြန္လ ၂၄ ရက္ေန႔တြင္ စတင္တိုုက္ခိုက္ေၾကာင္း၊ ထိုု႔ေနာက္ ဇြန္လ ၂၅ ရက္ေန႔တြင္ သိမ္းပိုက္ျခင္း ျဖစ္ေၾကာင္း၊ တာ့ဆမ္းပူး ကူးတို႔ ဆိပ္ကမ္းကိုုလည္း ဖယ္ခိုုင္းေနေၾကာင္း SSPP/SSA ေျပာခြင့္ရပုုဂၢိဳလ္ ဗိုလ္မႉး စိုင္းလက ဧရာဝတီသို႔ ေျပာသည္။

“အစိုးရအေနနဲ႔ က်ေနာ္တုိ႔ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ေနခဲ့တဲ့ေနရာကို ဘာေၾကာင့္ ၀င္ေရာက္တုိက္လဲ ဆိုတာ မသိဘူး။ က်ေနာ္တို႔ လႈပ္ရွားသြားလာေနတဲ့ လမ္းေၾကာင္းကို ျဖတ္ေတာက္ဖို႔ လုပ္ေနတယ္ ထင္တာပဲ။ တာ့ဆမ္းပူး ကူးတို႔ဆိပ္ကမ္းကို ဖယ္ဖို႔ လာေျပာတယ္။ က်ေနာ္တို႔ မဖယ္ေပးတဲ့အတြက္ သူတို႔ စစ္တပ္အင္အား ထပ္ျဖည့္ေနပါတယ္” ဟု ဗိုလ္မႉး စိုင္းလွက ဆုိသည္။

အစိုးရတပ္ႏွင့္ SSPP/SSA ၾကား တုိက္ပြဲ မျပင္းထန္ေစရန္ အေရွ႕အလယ္ပိုင္း စစ္ဌာနခ်ဳပ္ကို သြားေရာက္ ညိွႏိႈင္းကာ SSPP/SSA ပိုင္ စခန္းကို ေရႊ႕ေပးခဲ့ေၾကာင္း၊ ထုိစစ္ပြဲႏွင့္ ပတ္သတ္၍လည္း သက္ဆိုင္ရာ အစုိးရဌာနႏွင့္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ေဖာ္ေဆာင္ေရး အက်ိဳးေဆာင္ကိုလည္း တင္ျပထားေၾကာင္း သိရသည္။

“စစ္ပြဲကေတာ့ ျဖစ္ေနတာပဲ။ ဒါေပမယ့္ က်ေနာ္တို႔ဆီမွာက KIA လို ဒုကၡသည္စခန္းေတြ မရွိဘူး။ ရြာနားမွာ စစ္ပြဲျဖစ္ရင္ ေဒသခံေတြက ေရွာင္ၾကတယ္။ ေ၀းတဲ့ေနရာ ခိုၾကတယ္။ စစ္ၿငိမ္သြားရင္ေတာ့ ရြာကိုျပန္ၾကတယ္” ဟု ဗိုလ္မႉး စုိင္းလွက ဆိုသည္။

ျမန္မာအစုိးရႏွင့္ တိုင္းရင္းသား လက္နက္ကိုင္ တပ္ဖြဲ႔မ်ား၏ အပစ္ခတ္ရပ္စဲေရး သေဘာတူစာခ်ဳပ္ထဲတြင္ နယ္ေျမေဒသႏွင့္ ပတ္သက္ၿပီး ရွင္းရွင္းလင္းလင္း သတ္မွတ္ထားျခင္း မရွိေသးေၾကာင္း၊ နယ္ေျမေဒသ လံုၿခံဳေရးကို တာ၀န္ယူထားသည့္သူမ်ား အခ်င္းခ်င္း ဆက္သြယ္ကာ ညိွႏိႈင္းေဆာင္ရြက္သင့္ေၾကာင္း၊ အစိုးရတပ္ႏွင့္ SSPP/SSA အဖြဲ႔တိုု႔ ေတြ႔ဆံုုေဆြးေႏြးရန္ အစီအစဥ္ မရွိေသးေၾကာင္း ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ျပန္လည္ ထူေထာင္ေရး လုပ္ငန္း ဗဟိုဌာန (MPC) မွ တာဝန္ရွိသူတဦးျဖစ္သည့္ ေဒါက္တာ မင္းေဇာ္ဦးက ဧရာဝတီသိုု႔ ေျပာသည္။

ယခုႏွစ္ သႀကၤန္ကာလအတြင္းက တန္႔ယန္းၿမိဳ႕နယ္ မိုင္းေကာင္း ေက်းရြာအုုပ္ရြာအုပ္စု နမ့္ေလာင္း ေက်းရြာအနီးတြင္ တိုက္တြဲျဖစ္ပြားခဲ့ေသးေၾကာင္း၊ အစိုုးရႏွင့္ ၿပီးခဲ့သည့္ ေမလ ၁၁ ရက္ေန႔က ေတြ႔ဆံုုရာ၌ ႏွစ္ဦးႏွစ္ဖက္ ျပႆနာမ်ား ျဖစ္ေပၚလာပါက လက္နက္ျဖင့္ မျဖရွင္းဘဲ ၿငိမ္းခ်မ္းစြာ ညွိႏိႈင္းေဆြးေႏြးၾကရန္ သေဘာတူညီခ်က္ ရရွိထားေၾကာင္း ဗိုလ္မႉး စိုင္းလွက ဆိုသည္။

SSPP/SSA ေျမာက္ပိုင္းသည္ အစုိးရႏွင့္ အပစ္အခတ္ ရပ္စဲေရး သေဘာတူညီထားသည့္ လက္နက္ကုိင္ အဖဲြ႔ျဖစ္ၿပီး မုိင္းရႉး၊ မိုင္းယန္း၊ တန္႔ယန္း၊ ေက်းသီး၊ လား႐ႈိး၊ သီေပါ၊ နမ့္ဆန္၊ မိုးမိတ္ စသည့္ ေဒသမ်ားတြင္ လႈပ္ရွားသည့္အဖြဲ႔ ျဖစ္သည္။
http://burma.irrawaddy.org/archives/43248

သစၥာနီ မီးေလာင္ရာ ေလပင့္တာလား

ေဆာင္းပါးရွင္ ျငိမ္းခ်မ္းေအးရဲ့ လက္ရာေကာင္းတစ္ပုဒ္ပါ။ ဖတ္ရွဳေလ့လာသင့္ပါတယ္။


တိုင္းမ္မဂၢဇင္းပါ ေဆာင္းပါးကို ဘာသာျပန္သူမ်ား ေဆာင္းပါးရွင္ရဲ့ အာေဘာ္အတိုင္းလား၊ ဘာသာျပန္သူရဲ့ အာေဘာ္ထည့္ျပန္လား ဘယ္လိုဘာသာျပန္ခဲ့ၾကပါသလဲ (ဓာတ္ပံု – ကိုုစိုး / ဧရာဝတီ)

ျငိမ္းခ်မ္းေအး။

ဆရာ သစၥာနီ ရဲ႕ ေဆာင္းပါး “တိုင္းမ္မဂၢဇင္း မီးေလာင္ရာ ေလပင့္တာလား” ဧရာဝတီ ေဆာင္းပါး ဖတ္ရတယ္။ ဆရာ့ စာေတြနဲ႔ အလွမ္းေဝးခဲ့တာၾကာေပမယ့္ ဆရာဟာ က်ေနာ္တို႔ မ်ိဳးဆက္ ငယ္ဘဝ စိတၱအာဟာရ အတြက္ အေရးပါ ခဲ့သူ တေယာက္ ျဖစ္တဲ့ အတြက္ ဆရာ့ကို ေလးစားမႈ ရွိလ်က္ပါပဲ။ ဆရာ့ရဲ႕ ကဗ်ာ၊ ဝတၳဳ၊ အက္ေဆး စာသားေတြ အလြတ္ရြတ္ျပႏိုင္တဲ့ အခ်ိန္ေတြကို သတိရမိတယ္။ “သံေခ်းတက္ေနေသာ တြယ္အပ္ကေလး” ကို စြဲလမ္းမိလို႔ ငယ္ဘဝခ်စ္ရသူ ေကာင္မေလးရဲ႕ ေက်ာင္းမွတ္တမ္းစာအုပ္ထဲက လိုင္စင္ဓာတ္ပံုကေလးကို သိမ္းဖူးခဲ့တယ္။ ေကာင္မေလးက အခုအခ်ိန္ထိ ဓာတ္ပံုထဲကေန မ်က္ေမွာက္ကုတ္ၿပီး ခပ္တည္တည္နဲ႔ ၾကည့္ေနေသးသလို ဆရာ့ ရဲ႕ အေရးအသားေတြကလည္း အခုအခ်ိန္ထိ က်ေနာ့္ ရင္ထဲမွာ ရွိေနေသးပါတယ္။

ေခတ္ေျပာင္းခ်ိန္လို႔ ဆိုၾကတဲ့ အခု ႏွစ္ပိုင္းမွာ ဆရာ ႏိုင္ငံေရး နဲ႔ ဆက္စပ္တဲ့ အလုပ္တခ်ိဳ႕၊ ႏိုင္ငံေရး (သို႔ ) မ်က္ေမွာက္ေရးရာ ေဆာင္းပါးေတြလည္း အားျပဳ ေရးေနတယ္ဆိုတာလည္း ၾကားမိေပမယ့္ လက္လွမ္းမမီလို႔ တခါမွာေတာ့ ေသခ်ာ မဖတ္ျဖစ္ခဲ့ပါ။ ဆရာ အြန္လိုင္းမွာ ေရးတဲ့ စာတခ်ိဳ႕သာ သတိထားမိပါတယ္။ က်ေနာ့္လို ဘာမဟုတ္၊ ညာမဟုတ္ေတာင္ “မေတာ္တဆ မဟုတ္တဲ့” ႏွစ္ရွည္လမ်ား သည္းေျခပ်က္၊ အခ်ဥ္ေပါက္ေနမႈကို ေျဖေဖ်ာက္ႏိုင္ေအာင္ အြန္လိုင္းမွာ မ်က္ေမွာက္ေရးရာ နဲ႔ ကိုယ္ပိုင္ အာေဘာ္ ႏိုင္ငံေရး ေဆာင္းပါးေတြ ေရးေနေသးတာ ဆရာ့ လို စာစံု ေရးႏိုင္စြမ္းၿပီး စာေပၾသဇာ တိကၠမႀကီးတဲ့ စာေရးဆရာႀကီး တေယာက္ အေနနဲ႔ ႏိုင္ငံေရး နဲ႔ မ်က္ေမွာက္ေရးရာ အေတြးအျမင္ ေဆာင္းပါးေတြ ေရးတာ ဆရာ့ စာဖတ္ပရိသတ္အတြက္ ဗဟုသုတပြား စဥ္းစားစရာ တိုးေစမွာ ေသခ်ာပါတယ္။ ဖတ္ျဖစ္လိုက္တဲ့ ဧရာဝတီ မွာ ေနာက္ဆံုး ေရးတဲ့ ေဆာင္းပါး “တိုင္းမ္မဂၢဇင္း မီးေလာင္ရာ ေလပင့္တာလား” ပါ ဆရာ့ သေဘာထား အျမင္ကိုလည္း ေလးစားပါတယ္။
ဒါေပမယ့္ ေဆာင္းပါးပါ ဆရာ ရဲ႕ သေဘာထား တခ်ိဳ႕ နဲ႔ တိုင္းမ္မဂၢဇင္း ေဆာင္းပါး ကို ဆရာ့ ရဲ႕ အဓိပၸာယ္ေကာက္ယူပံု တခ်ိဳ႕ ကိုေတာ့ ဆရာ့ ေဆာင္းပါး ဖတ္ျဖစ္သူ တေယာက္ အေနနဲ႔ ျပန္လည္ ေဆးေႏြးလိုပါတယ္။

ပထမ ဦးဆံုး အေနနဲ႔ မူရင္း တိုင္းမ္မဂၢဇင္း ေဆာင္းပါး ပါ စာေၾကာင္း “Hard-line monks, like those in the BBS, have turned on minority Muslims and Christians, especially since the 26-year war against the largely Hindu Liberation Tigers of Tamil Eelam insurgency ended four years ago.” စာေၾကာင္းကို “BBS အဖြဲ႕၀င္ေတြလို သေဘာထား တင္းမာတဲ့ ဘုန္းႀကီးေတြက ၂၆ ႏႇစ္ၾကာ တမီးလ္ အီလန္ ဟိႏၵဴ က်ားသူပုန္ေတြကို လြန္ခဲ့တဲ့ ေလးႏႇစ္အၾကာက ရႇင္းလင္းၿပီးတဲ့ေနာက္မႇာ လူနည္းစု မြတ္စလင္နဲ႔ ခရစ္ယာန္ေတြဘက္ကို ျမားဦးလွည့္ လာပါတယ္” လို႕ ဆရာ့ ေဆာင္းပါး မွာ ေရးထားတာ သတိထားမိပါတယ္။ ဆရာ့လို အဂၤလိပ္စာေပမွာပါ ႏွံ႔စပ္ ဟန္တူတဲ့ ပုဂၢိဳလ္တေယာက္ အေနနဲ႔ တိုင္းမ္မဂၢဇင္း မူရင္း အဂၤလိပ္ ေဆာင္းပါး ကို ဖတ္ၿပီးၿပီလို႔ ယံုၾကည္ပါတယ္။ မဖတ္ရေသးဘဲနဲ႔ အျခား ထပ္ဆင့္တင္ျပတဲ့ မီဒီယာ ရဲ႕ အာေဘာ္ပါ ဘာသာျပန္မႈကိုသာ ဖတ္ ၿပီး ဆရာ့ေဆာင္းပါးမွာ တသေဘာတည္း ယူသံုးတယ္ဆိုရင္ေတာ့ က်ေနာ္ အံ့ၾသမိမွာ အမွန္ပါပဲ။ ဆရာ့လို အဂၤလိပ္စာတတ္ တေယာက္ ကို ယခု တြဲလ်က္ ေဖာ္ျပတဲ့ မူရင္း အဂၤလိပ္စာေၾကာင္း ဘာသာျပန္ျပစရာ လိုမယ္ မထင္ပါ။

ဒါေပမယ့္ အားလံုးေသာ စာဖတ္သူ အမ်ား အတြက္ မူရင္း စာေၾကာင္း အဓိပၸာယ္ကို ဆီေလ်ာ္ေအာင္ ျပန္ရရင္ “အထူးသျဖင့္ ၂၆ ႏႇစ္ၾကာ တမီးလ္ အီလန္ ဟိႏၵဴ က်ားသူပုန္ေတြ နဲ႔ ျဖစ္ပြားခဲ့တဲ့ စစ္ပြဲ လြန္ခဲ့တဲ့ ၄ ႏွစ္က အၿပီးအျပတ္ နီးပါး အဆံုးသတ္ၿပီးတဲ့ အခ်ိန္ကတည္းက (အခ်ိန္ေနာက္ပိုင္းမွာ) BBS အဖြဲ႕၀င္ေတြလို သေဘာထား တင္းမာတဲ့ ရဟန္းေတာ္တခ်ိဳ႕ဟာ လူနည္းစု မြတ္ဆလင္ နဲ႔ ခရစ္ယာန္ေတြဘက္ကို ျမားဦးလွည့္လာပါေတာ့တယ္” လို႔သာ ရပါတယ္။

ဆိုေတာ့ မူရင္း အဂၤလိပ္ စာေၾကာင္းမွာ ဆရာ့ ေဆာင္းပါး မွာ စြပ္စြဲထားသလို “တမီးလ္ က်ားသူပုန္ေတြကို သေဘာထားတင္းမာတဲ့ ဘုန္းႀကီးေတြက ရွင္းလင္းတယ္”ဆိုတဲ့ သေဘာလံုးဝ မပါပါ။ “ရွင္းလင္းတယ္” ဆိုတဲ့ စကားလံုး အသံုးလည္း ဟုတ္ကို မဟုတ္ပါ။ မူရင္း စာေၾကာင္းပါ “ended” စကားလံုးက “စစ္ပြဲ အဆံုးသတ္သည္” ကိုသာ ဆိုလိုပါတယ္။ စာေၾကာင္း ေရွ႕က ခံထားတဲ့ ၾကိယာဝိေသသန “largely” အသံုးေၾကာင့္ “almost completely” သေဘာ “အၿပီးအျပတ္ နီးပါး စစ္ပြဲ အဆံုးသတ္သည့္(လြန္ခဲ့တဲ့ ေလးႏွစ္က အခ်ိန္)” ဟု အဓိပၸာယ္ ရပါတယ္။ သေဘာထားတင္းမာတဲ့ ဘုန္းေတာ္ႀကီးတခ်ိဳ႕ အျခား လူနည္းစု ႏွစ္အုပ္စု အေပၚ ပို (အထူးသျဖင့္) ပစ္မွတ္ထားလာတဲ့ အခ်ိန္ကို ေဖာ္ျပတဲ့ ေနာက္ဆက္တြဲ စာေၾကာင္း ကို “since” ဆိုတဲ့ “အခ်ိန္” ေဖာ္ျပတဲ့ “conjunction” စကားဆက္ (စာေၾကာင္းဆက္ အသံုး) နဲ႔ ခ်ိတ္ဆက္ထားပါတယ္။ စစ္ပြဲအဆံုးသတ္ျခင္းဟာ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေတြ ေၾကာင့္လို႔ ေရးမထားသလို ဘယ္သူ႔ေၾကာင့္မွလို႔လည္း ေရးမထားပါ။ ေနာက္ဆက္တြဲ စာေၾကာင္းဟာ အခ်ိန္ကို ေဖာ္ျပတဲ့ စကားစု “clause” သက္သက္ သာ ျဖစ္ပါတယ္။

“since” အခ်ိန္ ေဖာ္ျပမႈ “conjunction” အသံုးကို အမ်ား ပိုမို ရွင္းလင္းေအာင္ လြယ္ကူတဲ့ ဥပမာ စာေၾကာင္း ေပး ရရင္ “I’ve been very busy since I came back from holiday.” “အလုပ္ရႈပ္ေနတာ (အလုပ္စရႈပ္ေနခဲ့တာ) အားလပ္ရက္က ျပန္လာကတည္းကပါပဲ ကြာ” စာေၾကာင္း မွာ “အလုပ္ရႈပ္တာ အားလပ္ရက္က ျပန္လာလို႔” ဆိုတဲ့ သေဘာ အဓိပၸာယ္ ဘယ္လိုနည္းနဲ႔မွ မသက္ေရာက္ဘဲ အလုပ္စရႈပ္တဲ့ “အခ်ိန္” ေဖာ္ျပျခင္း သက္သက္သာ ဆိုတာ လြယ္လြယ္ကူကူ သိျမင္ႏိုင္မယ္လို႔ ယူဆပါတယ္။

ဒုတိယ အေနနဲ႔ တိုင္းမ္မဂၢဇင္း မူရင္း အဂၤလိပ္စာစု “Since Burma began its reforms in 2011, with the junta giving way to a quasi-civilian government, surprisingly few people have called for holding the army accountable for its repressive rule. This equanimity has been ascribed to the Buddhist spirit of forgiveness. But Burma’s democratization has also allowed extremist voices to proliferate and unleashed something akin to ethnic cleansing.” ပါ ေနာက္ဆံုး စာေၾကာင္း ကို “ျမန္မာႏိုင္ငံရဲ႕ ဒီမိုကေရစီေရး ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲမႈေတြက လူမ်ိဳးသုဥ္း သတ္ျဖတ္မႈေတြျဖစ္ေပၚေစမယ့္ အစြန္းေရာက္၀ါဒကို ပ်ိဳးေထာင္ေပးပါတယ္” လို႕ ဆရာ အနက္ေကာက္ ထားျပန္ပါတယ္။ ဒါကို ဖတ္ရေတာ့ ဆရာ မူရင္း အဂၤလိပ္ေဆာင္းပါး ကို ကိုယ္တိုင္ တကယ္ မွ ဖတ္ျဖစ္ခဲ့ရဲ႕လား က်ေနာ့္စိတ္မွာ ပို သံသယ ျဖစ္မိလာပါေတာ့တယ္။

အထက္ပါ မူရင္း စာစုမွာ “ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲမႈေတြ စခဲ့တဲ့ ၂၀၁၁ စစ္တပိုင္း အစိုးရ အာဏာရလာခ်ိန္မွာ လူနည္းစုကပဲ စစ္အုပ္စု (အရင္) ဖိႏွိပ္ခဲ့မႈေတြကို တာဝန္ယူေပးဖို႕ ေတာင္းဆိုခဲ့တယ္။ ဒီလို အလိုမက်စရာ၊ ခက္ခဲတဲ့ အေျခအေနကို တည္တည္ၿငိမ္ၿငိမ္ မိမိကုိယ္ကို ထိန္းခ်ဳပ္ႏိုင္မႈ ရွိရွိ ရင္ဆိုင္တာဟာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြရဲ႕ ခြင့္လႊတ္ႏိုင္မႈ စိတ္ဓာတ္ ေၾကာင့္ပါပဲ” လို႔ စပ်ိဳးလာတယ္။ ေနာက္ဆံုးစာေၾကာင္းမွာ “ဒါေပမယ့္ ဒီလို ဒီမိုကေရစီ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲခဲ့မႈ ျဖစ္စဥ္ဟာ အစြန္းေရာက္တဲ့ အသံေတြကိုလည္း တပါတည္း က်ယ္ေလာင္လာေစတယ္၊ လူမ်ိဳးစု (တခုခု) သုဥ္းေအာင္ သုတ္သင္ဖယ္ရွားျခင္းနဲ႕ အလား သဏၭာန္ တူတဲ့ ျဖစ္ရပ္ေတြလည္း ရုတ္တရက္ ခ်က္ခ်င္း ထိန္းခ်ဳပ္မရ (ထိန္းမႏိုင္ သိမ္းမရ) တြဲလ်က္ ျဖစ္ေပၚလာခဲ့တယ္” လို႔ အဆံုးသတ္ ဆိုထားျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

ဆိုေတာ့ မူရင္းသေဘာဟာ ဆရာ ေကာက္ခ်က္ဆြဲထားသလို ဗမာ့ဒီမိုကေရစီ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲမႈ လမ္းေၾကာင္း တခုလံုးကို ကမၻာ က အထင္အျမင္လြဲေအာင္ သိမ္းက်ံဳးဆိုထားျခင္းမဟုတ္ဘဲ ျပဳျပဳေျပာင္းလဲမႈေတြနဲ႔ အတူ အစြန္းေရာက္မႈ ျဖစ္စဥ္ေတြလည္း တပါတည္း တြဲလ်က္ ျမင္လာရတယ္ ဆိုတဲ့ သေဘာသာ ျဖစ္ေၾကာင္း ထင္ထင္ရွင္းရွင္း သိႏိုင္ပါတယ္။ ေနာက္ဆံုးစာေၾကာင္း ဘာသာျပန္မႈမွာ အဓိက အေရးပါတာက ခက္ခဲ့တဲ့ စကားလံုးေတြ မဟုတ္ဘဲ လြယ္ကူတဲ့ “also” ဆိုတဲ့ စကားလံုးသာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီ စာေၾကာင္းမွာ “also” ကို ထည့္ဘာသာျပန္ဖို႔ အင္မတန္ အေရးႀကီးပါတယ္။ ဒါမွသာ ဒီမိုကေရစီျဖစ္စဥ္နဲ႔ အတူ အျခား မေကာင္းတဲ့ အေျခအေန တခု(အစြန္းေရာက္မႈ) လည္းပဲ “တပါတည္း တြဲလ်က္” ပါလာတယ္ဆိုတဲ့ မူရင္းေဆာင္းပါးရွင္ရဲ႕ အာေဘာ္ကို ပံုေဖာ္ႏိုင္ပါမယ္။ ေနာက္တခုက လံုးလံုး ထည့္ဘာသာမျပန္ခဲ့တဲ့ “akin” ဆိုတဲ့ စကားပါ။ “အလား သဏၭာန္ တူ၊ သေဘာနီးစပ္” ဆိုတဲ့ အဓိပၸာယ္ ထြက္ပါတယ္။ ဒါလည္း မူရင္းေဆာင္းပါးရွင္ အာေဘာ္ အတြက္ အေရးႀကီးပါတယ္။

ဆိုေတာ့ ဆရာ ခင္ဗ်ာ။ မူရင္းေဆာင္းပါးကို အခုလို မတံု႔ျပန္ခင္ (ဆရာ့သေဘာထား မေရးခင္မွာ) မူရင္း အဂၤလိပ္လို ကို တကယ္ ဖတ္ျဖစ္ခဲ့သလား ဆိုတာ အမွန္တကယ္ကို ေမးခြန္းထုတ္ခ်င္မိတာ က်ေနာ္ မလြန္ဘူးလို႔ ယူဆပါတယ္။

တတိယ အခ်က္ အေနနဲ႔ “ဗုဒၶဘာသာ၀င္ မ်ား အားလုံးကို ၀ါးလံုးရွည္ႏွင့္ သိမ္းရမ္းျခင္း ဟု ခံစားမိသည္” ဆိုတဲ့ ဆရာ့ သေဘာထားကို ျပန္လည္ ေဆြးေႏြးရရင္ ဆရာ့ အေနနဲ႔ တိုင္းမ္မဂၢဇင္းရဲ႕ မ်က္ႏွာဖံုး ေခါင္းႀကီး ကို အဓိပၸာယ္ အေကာက္လြဲေနတယ္လို႔ ယူဆပါတယ္။ ေခါင္းႀကီး “The Face of Buddhist Terror” ဟာ ဗုဒၶဘာသာ န႔ဲ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ အားလံုးကို သိမ္းက်ံဳး ေထာက္ျပ ဆိုလိုတာ လံုးဝ မဟုတ္ပါ။ ဗုဒၶဘာသာရဲ႕ အၾကမ္းဖက္မႈ မ်က္ႏွာစာတခုကိုသာ ဖြင့္ဟ ျပျခင္း ဆိုတဲ့ အဓိပၸာယ္သာျဖစ္ပါတယ္။

“The Face of ‘something’” ဆိုတာဟာ အဂၤလိပ္ အသံုး “usage” ျဖစ္ပါတယ္။ သ႔ူကို “Cambridge Advanced Learner’s Dictionary” က “what you can see of something or what shows” အေနနဲ႔ “para-phrase” ျပန္ခြဲ အဓိပၸာယ္ ဖြင့္ပါတယ္။ ျမန္မာလို သင့္ေလ်ာ္ေအာင္ ျပန္ရင္ “လူအမ်ားျမင္ႏိုင္တဲ့ (သို႔မဟုတ္) ေဖာ္ျပထားသည့္” လို႕ရပါတယ္။ ေခါင္းႀကီးပါ “Buddhist” ဆိုတာကလည္း ဘာသာဝင္ လို႕ ဆိုလိုတာမဟုတ္ဘဲ အထူးျပဳနမ္စား အေနနဲ႕ သံုးထားျခင္းသာျဖစ္ၿပီး “ဗုဒၶဘာသာရဲ႕” လို႕ ဆိုႏိုင္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ တိုင္းမ္မဂၢဇင္း အဓိက မ႑ိဳင္ ေခါင္းႀကီးကို ျခံဳၿပီး အနက္ေကာက္ရင္ “ဗုဒၶဘာသာရဲ႕ အၾကမ္းဖက္မႈ မ်က္ႏွာစာ တခု” လို႔သာ ရပါတယ္။ ဒါဟာ ဗုဒၶဘာသာ၊ ဗုဒၶဘာသာဝင္ အားလံုးနဲ႔ လံုးဝ မသက္ဆိုင္ဘဲ ဘာသာအယူဝါဒနဲ႔ ဆန္႔က်င္ဘက္ က်င့္ၾကံ၊ ေျပာဆို၊ ျပဳမူ ေနတဲ့၊ ေရွးယခင္ ကမၻာ့ အသိုင္းအဝန္းကလည္း လက္ခံနားလည္ထားတဲ့ ဗုဒၶ ဘာသာရဲ႕ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးဝါဒ သေဘာ၊ ခႏၱီစ (Tolerance) သေဘာ နဲ႔ ေသြဖီဆန္႕က်င္ ျဖစ္ေနတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ တခ်ိဳ႕အေၾကာင္း၊ အျခား မ်က္ႏွာစာ တခု ကို ဖြင့္ျပေရးထားတဲ့ “Cover Story” သတင္းေခါင္းႀကီး ေဆာင္းပါးသာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒီလို ဘာသာတရား ရဲ႕ ဓမၼစစ္နဲ႔ ဆန္႔က်င္ေနတဲ့ အစိတ္အပိုင္း တရပ္ကိုသာ ေဆာင္းပါးက ညႊန္းဆိုေၾကာင္းနဲ႔ ဗုဒၶဘာသာ ရဲ႕ ပကတိ သေဘာ ၿငိမ္းခ်မ္းမႈ၊ ဓမၼနဲ႔ ခြင့္လႊတ္ သည္းခံႏိုင္ျခင္း တရားတို႔ကို မူရင္းေဆာင္းပါးရွင္ဟာ ေဆာင္းပါးရဲ႕ ေနရာ အႏွံ႔ အျပား မွာ ေရးသားေဖာ္ျပထားပါတယ္။

မူရင္းေဆာင္းပါးပါ စာေၾကာင္း ႏွစ္ေၾကာင္းကို ဥပမာ အေနနဲ႔ ထုတ္ႏႈတ္တင္ျပ ပါ့မယ္ ခင္ဗ်ာ။

“Every religion can be twisted into a destructive force poisoned by ideas that are antithetical to its foundations. Now it’s Buddhism’s turn. စာေၾကာင္းမွာဆိုရင္ “နဂို ‘မူလ’ (ဝါ) ‘Thesis’ အေျခတည္ခဲ့တဲ့ ပကတိ သေဘာထားေတြရဲ႕ လံုးဝ ဥႆံု ဆန္႕က်င္ဘက္ ‘ပဋိမူလ’ (ဝါ) ‘Antithesis’ အေတြးအေခၚ ေတြနဲ႔ အဆိပ္ခတ္ခံရတဲ့ (အဆိပ္အေတာက္ျဖစ္ေစတဲ့) အခါမွာ ဘာသာတရားတိုင္းဟာ ဖ်က္စီးေခ်မႈန္းႏိုင္စြမ္းအား တရပ္အျဖစ္ ေျပာင္းလဲသြားႏိုင္ပါတယ္။ အခု ဗုဒၶဘာသာ အလွည့္ပါပဲ” ဆိုၿပီး ဒီလို အၾကမ္းဖက္မႈ ေတြဟာ မူလသေဘာနဲ႔ ဆန္႔က်င္ဘက္သာ ျဖစ္တယ္ဆိုတဲ့ အေၾကာင္း နဲ႔ ဘာသာတိုင္းမွာလည္း ျဖစ္ေလ့ျဖစ္ထရွိတယ္ဆိုတဲ့ သေဘာကို ေသေသခ်ာခ်ာ မူရင္းေဆာင္းပါးရွင္က ေထာက္ျပထားပါတယ္။

ေဆာင္းပါး နိဂံုးမွာလည္း ဗုဒၶဘာသာဝင္ေတြရဲ႕ အံ့ၾသခ်ီးမြမ္းဖြယ္ ခြင့္လႊတ္သည္းခံႏိုင္မႈကို ေဖာ္ညႊန္းတဲ့ အျဖစ္အပ်က္ တခုကို ေရးသားရာမွာ ေအာက္ပါ စာေၾကာင္း တခုနဲ႔ အစပ်ိဳးထားပါတယ္။ The Buddhist spirit of forgiveness, though, still exists in the unlikeliest of places.” “သို႕ေသာ္ျငားလည္း ဗုဒၶဘာသာရဲ႕ ခြင့္လႊတ္ႏိုင္မႈ စိတ္ဓာတ္ဟာ လူေတြ ေမွ်ာ္လင့္ထင္မွတ္မထားႏိုင္တဲ့ ေနရာအေျခအေနမ်ိဳးေတြမွာ လက္ရွိအခ်ိန္တိုင္ေအာင္ ဆက္လက္ တည္ရွိေနပါေသးတယ္” လို႔ မူရင္းေဆာင္းပါးရွင္က တိတိက်က် ရွင္းရွင္းလင္းလင္းေရးသားထားၿပီး ဗုဒၶဘာသာနဲ႔ ဘာသာဝင္ အမ်ားစုရဲ႕ ေကာင္းျမတ္မႈ သေဘာကို ေဖာ္ျပထားပါတယ္။

ဒီလို ဗုဒၶဘာသာဝင္ ေတြရဲ႕ အ့ံၾသခ်ီးမြမ္းဖြယ္ ခြင့္လႊတ္ႏိုင္မႈ စြမ္းရည္ကို ေဖာ္ညႊန္းရာမွာ အၾကမ္းဖမ္သမားေတြရဲ႕ ဗံုးဒဏ္ကို ျပင္းျပင္းထန္ထန္ ထိခိုက္ ခံစားခဲ့ရတဲ့ ထိုင္းလူမ်ိဳး ဗုဒၶဘာသာဝင္ ဦးဇင္းေလးက “အၾကမ္းဖက္သမား ဝါဒ” နဲ႔ “အစၥလာမ္အယူဝါဒ” ကို ခြဲျမင္ႏိုင္ၿပီး တဘက္နဲ႔ တဘက္ အျပန္အလွန္ အျပစ္တင္ေနလို႕ အက်ိဳးမရွိတဲ့ သေဘာကို အာဃာတ မရွိ၊ ခႊင့္လႊတ္ႏိုင္မႈ အျပည့္နဲ႕ ေျပာျပႏိုင္မႈ ျဖစ္ရပ္နဲ႕ ပံုေဖာ္ရင္း ေဆာင္းပါး ကို နိဂံုးခ်ဳပ္ထားပါတယ္။

ဆိုေတာ့ မူရင္းေဆာင္းပါးဟာ ဆရာ ခံစားရသလို “ဗုဒၶဘာသာဝင္ အားလံုးကို ၀ါးလံုးရွည္ႏွင့္ သိမ္းရမ္းျခင္း” မဟုတ္ႏိုင္ဘူး ဆိုတာ အထက္မွာ ေဆြးေႏြးတင္ျပခဲ့တဲ့ အခ်က္ေတြက သက္သက္ျပဳမယ္လို႔ ယူဆပါတယ္ ခင္ဗ်ာ။

ေနာက္တခ်က္ က်ေနာ့္ အတြက္ ပိုစိတ္ပ်က္စရာ ျဖစ္၊ အႀကီးမားဆံုး ျပက္လံုးတခု ၾကားရသလုိ ခံစား ရတာကေတာ့ ဆရာ့ရဲ “အစိုးရက လူမ်ိဳးဘာသာ မခြဲျခားဘဲ အၾကမ္းဖက္သူ မွန္သမွ် တားဆီး အေရးယူေနတာ၊ အထင္အရွား သတင္းထုတ္ျပန္ေနတာကိုလည္း လစ္လ်ဴ႐ႈၿပီး” ဆိုတဲ့ စာသား ပါပဲ ခင္ဗ်ာ။ အၾကမ္းဖက္မႈေတြ တားဆီးသလား ဆိုတာ အေရးေပၚဥပေဒထုတ္ၿပီး လက္ပိုက္ရပ္ၾကည့္ေနတဲ့ တာဝန္ရွိ အာဏာပိုင္အဖြဲ႕အစည္းေတြက ပုဂၢိဳလ္ေတြရဲ႕ ဓာတ္ပံု ေတြ၊ ရုပ္သံမွတ္တမ္းေတြက သက္ေသပါ ခင္ဗ်ာ။ ဒါ့အျပင္ အၾကမ္းဖက္မီးရိႈ႕မႈေတြ ၿမိဳ႕တၿမိဳ႕ မွာ မျဖစ္ခင္ ေသြးထိုးမႈစာေတြ စနစ္တက် ေဝတာ၊ ျဖစ္ခါနီး ေနာက္ဆံုးအခ်ိန္မွာ မီးျဖတ္၊ တယ္လီဖုန္းလိုင္းျဖတ္္ေပးတာ စတဲ့ သံသယ ျဖစ္ဖြယ္ အေနအထား ေတြကို ကိုမင္းကိုႏိုင္ေတာင္ အဖြဲ႕အစည္းတခုခုရဲ႕ ေနာက္ကြယ္က စနစ္တက် ႀကိဳးကိုင္ ၾကံစည္ထားမႈ ပေယာဂ ပါေနသလား ဆိုၿပီး ေထာက္ျပ ေမးခြန္းထုတ္ဖူးခဲ့ပါေသးတယ္။

ဆရာမ်ား ဆက္စပ္တဲ့ သတင္းျဖစ္စဥ္၊ ဓာတ္ပံု၊ ရုပ္သံေတြ မဖတ္ခဲ့၊ မသိခဲ့၊ မျမင္ခဲ့၊ မၾကည့္ခဲ့ ရဘူးလား ခင္ဗ်ာ။

တရားဥပေဒ အရ အေရးယူ အျပစ္ေပးမႈ ကို ၾကည့္ျပန္ရင္လည္း ေတာင္ကုတ္ အုပ္စုလိုက္ လူသတ္မႈႀကီးကစလို႔ ေနာက္ပိုင္း ျဖစ္ေပၚခဲ့တဲ့ ပဋိပကၡ ေတြ နဲ႔ အၾကမ္းဖက္မႈေတြမွာ တရားခံေတြကို ဘယ္ႏွစ္ေယာက္မ်ား တရားဥပေဒ ေရွ႕ေမွာက္ အေရာက္ပို႔ စစ္ေဆး အေရးယူ၊ ထိုက္သင့္ မွ်တတဲ့ အျပစ္ေပးမႈမ်ိဳး ျပဳလုပ္ေပးၿပီးပါၿပီလဲ ဆိုတာ ဆရာ့ ကို ေမးခြန္းထုတ္ခ်င္မိပါတယ္။

မူရင္း အဂၤလိပ္ေဆာင္းပါးကလည္း တကယ္ေတာ့ ဆရာ ေဆာင္းပါးပါ “ေသြးထြက္သံယို အၾကမ္းဖက္မႈေတြဟာ အစိုးရရဲ႕ အထိန္းအကြပ္ မရွိဘဲ ႏိုင္ငံရဲ႕ အျခားေဒသေတြကိုပါ ဆက္လက္ပ်ံ႕ႏွံ႔ ခဲ့ပါတယ္” အတိုင္းလည္း အျပည့္အဝ မဟုတ္ပါ ခင္ဗ်ာ။ မူရင္း စာေၾကာင္းက “The communal violence, which the government has done little to check, has since migrated to other parts of the country” ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါကို ဘာသာျပန္ရင္ “လူအုပ္စုအၾကား ျဖစ္ေပၚတဲ့ အၾကမ္းဖက္မႈ ပဋိပကၡေတြဟာ အစိုးရရဲ႕ ေစာင့္ၾကည့္စစ္ေဆးမႈ အားနည္းခဲ့ျခင္းနဲ႔အတူ (အဲဒီအခ်ိန္ကစလို႔) ႏိုင္ငံရဲ႕ အျခားေဒသေတြကိုပါ ဆက္လက္ ကူးစက္ ခဲ့ပါတယ္” လို႔သာ အဓိပၸာယ္ ထြက္ပါတယ္။ “has done little to check” ဆိုတာ ဟာ “အထိန္းအကြပ္ မရွိဘဲ” ဆိုတဲ့ သေဘာ လံုးဝ မသက္ေရာက္ဘဲ “ေစာင့္ၾကည့္စစ္ေဆးမႈ ေလ်ာ့ရဲ အားနည္းမႈ” လို႔သာ ဆိုလိုပါတယ္။

ဆိုေတာ့ ဆရာ ခင္ဗ်ာ။ အထက္မွာ ေမးထားတဲ့ ေမးခြန္းပဲ ထပ္ေမးခ်င္ပါတယ္။ ဆရာ ကိုယ္တိုင္ အစဥ္အဆက္ေလးစားလို႔ အျမဲဖတ္႐ႈေနရပါတယ္လို႔ ေဆာင္းပါးမွာ ဆရာ ဆိုထားတဲ့ မဂၢဇင္းႀကီး ပါ မူရင္းေဆာင္းပါး အဂၤလိပ္လိုကို တကယ္မွ ဖတ္ျဖစ္ခဲ့ပါရဲ႕လား ခင္ဗ်ာ။ က်ေနာ္ရဲ႕ ယခု ေဆာင္းပါးပါ အဓိပၸာယ္ဖြင့္ ဘာသာျပန္ဆိုမႈေတြကို ဆရာ မႏွစ္သက္၊ သေဘာမတူပါက ဆရာ ဆႏၵရွိရာ အဂၤလိပ္စာ ပါေမာကၡ တေယာက္ေယာက္ ဆီမွာ စိတ္ႀကိဳက္ စစ္ေဆးပါ ခင္ဗ်ာ။

ဆရာ့ လို လူထုအေပၚ ၾသဇာ သက္ေရာက္မႈ ရွိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ တေယာက္က ကိုယ္တိုင္ ဦးေဆာင္ၿပီးေတာ့ေတာင္ မူရင္းေဆာင္းပါး ရဲ႕ အာေဘာ္ သေဘာထား အမွန္တခ်ိဳ႕ မီဒီယာေတြရဲ႕ ဘာသာျပန္မူေတြမွာ ေပ်ာက္ေနမႈကို ေထာက္ျပ က်ေနာ္တို႔ လူအမ်ား၊ အထူးသျဖင့္ အဂၤလိပ္စာ ဖတ္ႏိုင္မႈ အားနည္းတဲ့ လူအမ်ား၊ မူရင္း ေဆာင္းပါး ဖတ္ရႈဖို႔ အခြင့္မသာတဲ့ လူအမ်ား အက်ိဳးသင့္ အေၾကာင္းသင့္ျဖစ္ ေအာင္ ရွင္းျပ၊ အက်ိဳးမဲ့ ေသြးဆူ၊ ေဒါသထြက္၊ အမုန္းမပြားေစဖို႔ လမ္းညႊန္မႈ ေပးရမွာ မဟုတ္ပါသလား ခင္ဗ်ာ။

ဆရာ့ ေဆာင္းပါး ကို အထက္မွာ ေဆြးေႏြးခဲ့သလို ဘာသာျပန္ကိုးကားမႈ သေဘာ အျပင္ တျခား ေထာက္ျပ ျပန္လည္ ေဆြးေႏြးလိုတာကေတာ့ အခ်က္အလက္ သေဘာေတြ ပါ ခင္ဗ်ာ။

“ေသြးအထပ္ထပ္စြန္းေနေသာ ၉/၁၁ ၏ တရားခံ အၾကမ္းဖက္သမား ဘင္လာဒင္ႏွင့္ ဘယ္အခ်က္ေတြတူလို႔ ႏိႈင္းယွဥ္ရတာလဲ” ဆိုတဲ့ ဆရာ့ ေဆာင္းပါး ပါ စာသား ကို ျပန္လည္ေထာက္ျပရရင္ “ဘင္လာဒင္” လို႔ တိုင္းမ္မဂၢဇင္း အပါအဝင္ ဘယ္မီဒီယာ၊ အဖြဲ႕အစည္း တခုခုကမွ အစျပဳ အမည္တပ္ ညႊန္းဆိုခဲ့ျခင္း မဟုတ္ပါ။ ေဆာင္းပါးပါ ဆရာေတာ္ ကိုယ္တိုင္ “ျမန္မာ ဘင္လာဒင္ (သို႔) ဗမာျပည္ရဲ႕ ဘင္လာဒင္” လို႔ ရိုက္တာ သတင္းဌာနနဲ႔ အင္တာဗ်ဴး တခုမွာ ဖြင့္ဆို ခံယူထားျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ဆရာ သတိမျပဳမိခဲ့ရင္ သက္ဆိုင္ရာ သတင္းကို တြဲလ်က္ ရိုက္တာ အင္တာနက္စာမ်က္ႏွာမွာ ျပန္လည္ဖတ္ရႈႏိုင္ပါတယ္။ (“http://www.reuters.com/article/2013/04/08/us-myanmar-violence-specialreport-idUSBRE9370AP20130408”)

ဆိုေတာ့ ဆရာ့ အေနနဲ႔ “ဘင္လာဒင္ နဲ႔ ဘာ့ေၾကာင့္ ခိုင္းႏိႈင္းညႊန္းဆိုရသလဲ” ဆိုတဲ့ ေမးခြန္းကို တိုင္းမ္မဂၢဇင္းေဆာင္းပါးရွင္ကို ေမးခြန္းထုတ္မယ့္ အစား ကာယကံရွင္ ကိုယ္ေတာ္ ကိုသာ ေမးျမန္းေလွ်ာက္ထားသင့္ပါတယ္ လို႔ ျပန္လည္ ေထာက္ျပ ေဆြးေႏြးလိုပါတယ္။

ေနာက္တခုက “Hannah Beech က “စစ္သားေတြ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းထဲ ဖိတ္ေခၚျခင္းဟာ ဘာသာေရးနဲ႔ စစ္တပ္ကို ေရာေထြးလိုက္တာပါပဲ” လို႔ ပုတ္ခတ္လိုက္ျပန္ပါသည္။” လို႔ ဆရာ ေဆာင္းပါးမွာ ဆိုထားျခင္းကို ျပန္လည္ ေဆြးေႏြးေထာက္ျပရရင္ ဆရာေထာက္ျပတဲ့ သေဘာမွာ “Hannah Beech” က ပုတ္ခတ္ေျပာဆိုထားျခင္းမ်ိဳး လံုးဝ မဟုတ္ပါ။ ထိုင္းေတာင္ပိုင္း ပဋိပကၡ မွာ ဗုဒၶဘာသာရဲ႕ အခန္းက႑ အေၾကာင္း စာအုပ္ေရး သူ “Youngstown State University, Ohio” က တြဲဘက္ပါေမာကၡ “Michael Jerryson” ရဲ႕ အျမင္၊ အာေဘာ္ကို ကိုးကား ညႊန္းထားျခင္းသာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဘာသာေရး နဲ႕ စစ္တပ္ လက္ဆက္မႈ သေဘာကို ဗမာျပည္အပါအဝင္ ကမၻာအႏွံ႔ျဖစ္စဥ္ေတြနဲ႔ ျဖန္႔ ရွင္းျပ ေဆြးေႏြးမွ လူအမ်ား သေဘာေပါက္ႏိုင္မွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ့္ အေနနဲ႔ ေဆာင္းပါး သပ္သပ္ ေရးဖို႔ ရွိပါတယ္။ “Michael Jerryson” ရဲ႕ အထက္ပါ သေဘာထား ဟာ ပုတ္ခတ္ျခင္း ဟုတ္/မဟုတ္ အနည္းဆံုး သူေရး စာအုပ္ကို ဖတ္ၿပီးမွသာ တစံုတေယာက္က ျပန္လည္ ေဝဖန္ မွတ္ခ်က္ျပဳႏိုင္မွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဆိုေတာ့ တုံ႔ျပန္ခ်င္ရင္ သက္ဆိုင္ရာ စာအုပ္ကို အရင္ ဖတ္ဖို႔ အၾကံျပဳပါရေစ ခင္ဗ်ာ။ ခု ကၽြန္ေတာ္ ဒီမွာ ျပန္လည္ေထာက္ျပလိုတဲ့ သေဘာ ကေတာ့ အထက္ပါ သေဘာထားဟာ “Hannah Beech” ရဲ႕ တမင္သက္သက္ ပုတ္ခတ္စြပ္စြဲမႈ သေဘာထား မဟုတ္ဘဲ ပညာရပ္သေဘာ အေျခအျမစ္ ရွိရွိေလ့လာ၊ သံုးသပ္ထားတဲ့ ပညာရွင္ စာေရးသူ တေယာက္ရဲ႕ အျမင္ကို ကိုးကားထားျခင္းသာ ျဖစ္တယ္ ဆိုတဲ့ အေၾကာင္းျဖစ္ပါတယ္။

ဆရာ့ရဲ႕ “မ်ိဳးေစာင့္ဥပေဒ” အေပၚသေဘာထား၊ တိုင္းမ္မဂၢဇင္း မ်က္ႏွာဖံုးရွင္ ဆရာေတာ္ အေပၚ သေဘာထား၊ ၀ိနည္းသိကၡာ န႔ဲ ညီ/မညီ စတာေတြကို က်ေနာ့္ အေနနဲ႔ ျပန္လည္ ေဆြးေႏြးစရာ မရွိပါ။ ဒါေပမယ့္ ဆရာေတာ္တခ်ိဳ႕ရဲ႕ တရားပြဲေတြက “အမုန္းတရား” ေဟာၾကားမႈေတြဟာ ဗမာျပည္မွာ ျဖစ္ခဲ့တဲ့ အၾကမ္းဖက္မႈ ပဋိပကၡ ျဖစ္စဥ္ေတြအေပၚ ျပင္းျပင္းထန္ထန္ အက်ိဳးသက္ေရာက္ တယ္ဆိုတာကိုေတာ့ က်ေနာ္တို႔ ဘယ္လိုမွ ျပန္လည္ ျငင္းလို႔ မရပါ။ “မႏၱေလးက မြတ္ဆလင္ေတြ ေနစရာ၊ စားစရာ မရွိေအာင္ လုပ္မယ္” အပါအဝင္ “အမုုန္းတရားပြားေနတဲ့” တရားပြဲရုပ္သံမွတ္တမ္းေတြက အထင္အရွား သက္ေသျပဳေနပါတယ္။

ဆိုေတာ့ ဆရာ ခင္ဗ်ား။ ဆရာ ေဆာင္းပါးမွာ ေဝဖန္ထားသလို တိုင္းမ္မဂၢဇင္း က “မေလ်ာ္ကန္ေသာ အသံုးအႏႈန္းမ်ားျဖင့္ စြပ္စြပ္စြဲစြဲ ေရးသားတင္ျပလိုက္ျခင္းကို နားမလည္ႏိုင္ေအာင္ ျဖစ္ရပါသည္” ဆိုတာဟာ အက်ိဳး/အေၾကာင္း ညီ၊ ဓမၼဓိ႒ာန္ (objectivity) က်တယ္လို႔ မဆိုႏိုင္ေတာ့ပါ ခင္ဗ်ာ။ ဆႏၵစြဲအပါအဝင္ အစြဲေတြနဲ႔ ေခ်ပထားတဲ့ ပုဂၢလဓိ႒ာန္ (subjectivity) သံုးသပ္မႈ တခုလို႔ပဲ စိတ္မေကာင္းစြာနဲ႔ပဲ ယူဆ ရပါေတာ့မယ္ ခင္ဗ်ာ။

ဆရာ့ အေနနဲ႔ ဗုဒၶဘာသာဝင္ေတြ အားလံုး ကိုယ္စား ဗုဒၶ ဘာသာရဲ႕ မြန္ျမတ္တဲ့ တရားဓမၼနဲ႔ ေကာင္းျမတ္တဲ့ ဂုဏ္ရည္ကို ကမၻာမွာ ညစ္ႏြမ္းသြားမွာ စိုးရိမ္တာ နားလည္ႏိုင္ပါတယ္ ခင္ဗ်ာ။ က်ေနာ္ကိုယ္တိုင္လည္း တိုင္းျပည္နဲ႔ လူမ်ိဳး၊ ဘာသာ ဂုဏ္သေရ ညွိဳးႏြမ္းမွာ စိုးရိမ္လို႔ အခု လက္လွမ္းမီသမွ် ႏိုင္ငံျခားသား အားလံုးကို တိုင္းမ္မဂၢဇင္း ေဆာင္းပါး ပို႔ၿပီး ေဆာင္းပါးကို ဘယ္လိုနားလည္သလဲ နဲ႔ သူတို႔ အျမင္၊ သေဘာထား ေမးၾကည့္ေနပါတယ္။ အခုခ်ိန္အထိ ေမးၿပီးသမွ် မိတ္ေဆြ ႏိုင္ငံျခားသား အားလံုးဟာ ဒါဟာ ဗုဒၶဘာသာ တရား၊ ဓမၼလမ္းညႊန္မႈနဲ႔ လံုးလံုး ေသြဖီေနတဲ့ အစိတ္အပိုင္တရပ္ကိုသာ ရည္ညႊန္းျခင္း ျဖစ္တယ္ဆိုတာနဲ႔ ဗုဒၶဘာသာ ရဲ႕ ၿငိမ္းခ်မ္းမႈသေဘာ၊ ေမတၱာတရား နဲ႔ ခႏၱီစ ႀကီးမႈ သေဘာကို ေကာင္းေကာင္းနားလည္ သေဘာေပါက္ ပါတယ္ ခင္ဗ်ာ။ တကမၻာလံုးက အဂၤလိပ္စာလည္း တကယ္တတ္မယ္၊ ဆင္ျခင္ေတြးေခၚ၊ စဥ္းစားႏိုင္တဲ့ ဦးေႏွာက္လည္းရွိမယ္၊ တနည္းအားျဖင့္ လူေကာင္းစိတ္အေနအထား (မရူးတဲ့ သူ) လည္း ျဖစ္မယ္ ဆိုရင္ ဒီအတိုင္းပဲ တသေဘာတည္း ရွိမယ္ဆိုတာ က်ေနာ့္အေနနဲ႔ လံုးဝ ယံုၾကည္ပါတယ္ ခင္ဗ်ာ။

နိဂံုးခ်ဳပ္ရရင္ လူဆိုတာ အတၱစြဲ၊ အုပ္စုစြဲ၊ လူမ်ိဳး ဘာသာစြဲေတြ အနည္း၊ အမ်ား ရွိတတ္ၾကစျမဲမို႔ ကၽြန္ေတာ္တို႔ မျမင္ႏိုင္၊ ကြယ္ေနတဲ့ ဗမာ့မ်က္ေမွာက္ေရးရာမွာ အေရးႀကီးတဲ့ ျပႆနာ အရင္းခံ အေျခအေနတခုရဲ႕ အတြင္းသေဘာေတြကို ႏိုင္ငံတကာ အျမင္၊ တတိယ ၾကားေနအုပ္စု သေဘာ၊ လြတ္လပ္တဲ့ စာနယ္ဇင္းတခုရဲ႕ ေထာက္ျပခ်က္ အေနနဲ႔ တိုင္းမ္မဂၢဇင္းက ေဖာ္ထုတ္ေရးသားထားျခင္းကို လက္မခံႏိုင္ရင္ေတာင္ အေလးအနက္ ထည့္သြင္းစဥ္းစား အေရးတယူ ရွိရပါမယ္။ လံုးဝ အသိအမွတ္မျပဳ ဥေပကၡာျပဳ ေနျခင္း၊ ပစ္ပစ္ခါခါ ျပန္လည္ ေဝဖန္ျခင္း၊ မဟုတ္ဘူး ဆိုကာ အတြင္တြင္ “ဘူး” ခံျငင္းျခင္း စတဲ့ အျပဳအမူ၊ သေဘာထားေတြဟာ ေခတ္အဆက္ဆက္ စစ္အစိုးရေတြ က်င့္သံုးလာခဲ့ၿပီး ဘာတခုမွ အက်ိဳးရလဒ္ မရွိ၊ ကမၻာကလည္း မယံု၊ ျပည္တြင္း ျပႆနာလည္း အမွန္တကယ္ မရွင္းႏိုင္ခဲ့တာ သမိုင္းသက္ေသ ရွိပါတယ္ ခင္ဗ်ာ။ အစြဲကင္းတဲ့ ရင္ဘတ္ ႏွလံုးသား စိတ္၊ က်ယ္ျပန္႔တဲ့ သေဘာထား၊ မွန္ကန္တဲ့ အလုပ္ေတြနဲ႔သာ ကိုင္တြယ္ ေျဖရွင္းမွသာ မိမိလူ႕အဖြဲ႕အစည္းမွာ စြဲကပ္ေနတဲ့ “အမုန္းတရား” နဲ႔ ဆက္စပ္တဲ့ ေရာဂါစံု နဲ႔ ေရေသာက္ျမစ္ “ဇစ္ျမစ္” အားလံုး ကို အလံုးစံု ေအာင္ျမင္ ၿပီးေျမာက္ ေအးခ်မ္း ႏိုင္မွာ ျဖစ္ေၾကာင္း က်ေနာ့္အျမင္၊ အာေဘာ္ ကို ဧရာဝတီကေနတဆင့္ ျပန္လည္ ေဆြးေႏြးတင္ျပလိုက္ပါတယ္ ခင္ဗ်ာ။

(စာေရးသူ သည္ ၾသစေၾတးလ်ႏိုင္ငံတြင္ အိုင္တီ ႏွင့္ စီးပြားေရး မဟာ ပညာ ရပ္မ်ားကို ေလ့လာသင္ယူခဲ့ၿပီး
ေခတၱ ေနထိုင္လ်က္ရွိကာ ဝါသနာအရ အြန္လိုင္း မီဒီယာ မ်ားတြင္ မ်က္ေမွာက္
ေရးရာ ႏွင့္ အေထြအေထြေဆာင္းပါးမ်ား
ေရးသားေနသူ တေယာက္ ျဖစ္သည္။ ဆက္သြယ္လိုသူမ်ား nyeinchanaye81@gmail.com ထံ စာေရးဆက္သြယ္ႏိုင္သည္။)
http://burma.irrawaddy.org/archives/43039

Thursday, June 27, 2013

ျမန္မာျပည္မွာ Time မဂၢဇင္း ပိတ္ပင္သင့္မသင့္

ဦးေက်ာ္ဇံသာ
27.06.2013

ျမန္မာႏိုင္ငံအေၾကာင္း၊ ျမန္မာဗုဒၵဘာသာတို႔အေၾကာင္း ေဝဖန္ေရးသားထားတဲ့ ေဆာင္းပါးတပုဒ္ကို ျမန္မာျပည္သူကို ဖတ္႐ႈခြင့္ ေပးသင့္မေပးသင့္ဆိုတာနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး သတင္းစာဆရာႀကီး ဦး၀င္းတင္၊ ျမန္မာသတင္းသမဂၢဥကၠဌ ဦးေမာင္ေမာင္ျမင့္တို႔နဲ႔ ဦးေက်ာ္ဇံသာ ေဆြးေႏြးသံုးသပ္ထားပါတယ္။

ဦးေက်ာ္ဇံသာ ။ ။ "The Face of Buddhist Terror" Time မဂၢဇင္းမွာ ဒီေဆာင္းပါးဟာ အခုတေလာ ျမန္မာႏုိင္ငံကို အေတာေလး ဂယက္ရိုက္ခက္ေနတဲ့ ေဆာင္းပါး ျဖစ္ပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ ျမန္မာျပည္သူအေတာ္မ်ားမ်ားဟာ ဒီေဆာင္းပါးကို ျမင္ရဖတ္ၾကရဦးမွာ မဟုတ္ပါဘူး။ ဒါေပမဲ့လဲ ဒီေဆာင္းပါးရဲ႕ေရးသားခ်က္ကို လက္မခံႏိုင္တဲ့အတြက္ ျမန္မာႏိုင္ငံ အေရးေပၚကာလ စီမံခန္႔ခြဲေရး ဗဟိုေကာ္မတီက ေၾကျငာခ်က္ထုတ္ျပီးေတာ့ ဒီေဆာင္းပါးကို ျမန္မာႏိုင္ငံအတြင္းမွာ ပိတ္ပင္လိုက္ပါတယ္။ ဒီပိတ္ပင္တဲ့ကိစၥႏွင့္ပတ္သက္ျပီးေတာ့ ဆရာဦးဝင္းတင္ရဲ႕သေဘာထားကို ပထမဦးဆံုး ၾကားခ်င္ပါတယ္။

ဦးဝင္းတင္ ။ ။ ကမာၻႏွင့္အဝွမ္းၾသဇာရွိတဲ့ စာနယ္ဇင္းေတြကေတာ့ ဘာဘဲေျပာေျပာ လြတ္လပ္တဲ့ စာနယ္ဇင္းေတြ ျဖစ္တယ္ဆိုတာကို သူတို႔ သေဘာမေပါက္ဘူး ျဖစ္ေနတယ္။ အဲဒီေတာ့ ျပည္တြင္းက သေဘာကေတာ့ ဘာလဲဆိုေတာ့ ျပည္တြင္းက မီဒီယာေတြကို သူတို႔ လည္ပင္းညွစ္ခ်င္သလို ညွစ္ရမယ္မွန္း သိသလို အျပင္ ျပည္ပမီဒီယာေတြကိုလည္း သူက လည္ပင္းညွစ္ခ်င္တာေပါ့။ လည္ပင္းညွစ္လို႔ မရရင္ေတာင္မွ ျပည္ပမီဒီယာေတြကို လိမ္လည္ခ်င္တယ္၊ လွည့္ဖ်ားခ်င္တယ္၊ ဟန္႔တားခ်င္တယ္ေပါ့။ အဲဒါေတြရွိေနတယ္လို႔ က်ေနာ္ ယူဆတယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ သူတို႔လုပ္ရမယ့္ကိစၥဟာ ဘာလဲဆိုေတာ့ ကိုယ့္ကိုယ္တိုင္ ကိုယ့္ဘက္ကေနကိုယ့္ ထိန္းသိမ္းဖို႔ ေျပာင္းလဲဖို႔ သို႔မဟုတ္လည္း မွန္ကန္စြာ တုန္႔ျပန္ဖို႔ လိုတယ္ဆိုတာကို သေဘာေပါက္ပံု မရေသးဘူးလို႔ က်ေနာ္ အဲဒီလိုပဲ ယူဆပါတယ္။

ဦးေက်ာ္ဇံသာ ။ ။ ဆိုေတာ့ ျပည္ပမီဒီယာေတြဘက္က ေစာင့္စည္းအပ္တဲ့ က်င့္ဝတ္ေကာ မရွိဘူးလား။ ျပည္ပမီဒီယာေတြဘက္က ေစာင့္စည္းအပ္တဲ့က်င့္ဝတ္ ျမန္မာႏိုင္ငံလို အသြင္ကူးေျပာင္းေရးကာလႏွင့္ ပတ္သက္ျပီးေတာ့ ျပည္ပမီဒီယာရဲ႕ေရးသားခ်က္ဟာ တခါတခါ သူတို႔ရဲ႕လုပ္ငန္းလမ္းစဥ္ကို ေႏွာက္ယွက္တာေတြ အဟန္႔အတား ျဖစ္သြားေစႏိုင္တာေတြ ရွိေကာင္းရွိလာလိမ့္မယ္။ အဲဒါမ်ိဳးေတြက်ေတာ့ ဘယ္ဘက္က ေစာင့္စည္းရမလဲ ဆရာ။

ဦးဝင္းတင္ ။ ။ အဲဒါကေတာ့ က်ေနာ္ကေတာ့ ထင္တာကေတာ့ ကိုယ့္ဘက္က ကုိယ္ေကာင္းဖို႔ပဲ။ ဘာျဖစ္လို႔လဲ ဆိုေတာ့ ကိုယ့္အလုပ္ကိုလုပ္ျပီးေတာ့ မွန္မွန္ကန္ကန္လုပ္ရင္ ျပည္ပကေနျပီးေတာ့ လြဲမွားတဲ့ အယူအဆေတြ ေပၚလာရင္လဲ ဒါေတြကေတာ့ ကုိယ့္ဘက္ကမွန္ေအာင္ ျပင္ဖို႔ပဲလိုတယ္။ က်ေနာ္ ဥပမာ ဒီေန႔ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ေျပာတဲ့ စကားေလးတခုရွိတယ္။ တိုင္း(မ္) မဂၢဇင္းကေနျပီးေတာ့ မြစ္စလင္ကိစၥေတြကို ဦးဝီရသူ ဘာတို႔ ေရးတာႏွင့္ ပတ္သက္ျပီးေတာ့ ဒီကမာၻ႔မဂၢဇင္းေတြ၊ ဘာေတြကေနျပီးေတာ့ ကိုယ့္ရဲ႕ဘာသာေရးအေပၚမွာ ေဝဖန္လာတယ္ ျပစ္တင္လာတယ္ တိုက္ခိုက္လာတယ္ဆိုရင္ ကုိယ့္ဘာသာ တရားေပၚမွာ အျခားသူမ်ားကေနျပီးေတာ့ လြဲမွားတဲ့အျမင္ေတြ ျမင္မလာေအာင္လို႔ ကိုယ့္ဘက္က ေသခ်ာျပဳျပင္ဖို႔လုိတယ္ ကုိယ့္ဘက္ကေနျပီးေတာ့ မွန္ကန္တဲ့ တုန္႔ျပန္မႈ၊ မွန္ကန္တဲ့ ရပ္တည္မႈ ရွိဖို႔လိုတယ္လို႔ ေျပာသြားတယ္။ က်ေနာ္က အဲဒါ သေဘာက်တယ္ဗ်။ ဘာျဖစ္လို႔လဲဆိုေတာ့ သူမ်ားေတြက ကိုယ့္ကို အျပစ္တင္လာရင္ အျပစ္တင္တာခ်ည္းပဲ ေျပာမယ့္အစား ကိုယ့္ဘက္ကေကာ အဲ့ဒီအျပစ္တင္တာႏွင့္ ကင္းလြတ္ေအာင္ ကိုယ့္ဘက္ကေနျပီးေတာ့ အမွားကင္းစင္ေအာင္ အျပစ္ကင္းစင္ေအာင္ သို႔မဟုတ္လည္း သန္႔စင္ေအာင္ ကိုယ့္ဘက္က လုပ္ဖို႔ ရပ္တည္ဖို႔ လုိတယ္လို႔ က်ေနာ္ ယူဆပါတယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ ဒီဗမာျပည္ႏိုင္္ငံေရးအေျပာင္း အလဲေတြႏွင့္ ပတ္သက္ျပီးေတာ့ ျပည္ပစာနယ္ဇင္းမ်ားကေနျပီးေတာ့ ကုိယ္ႏွင့္မႀကိဳက္တဲ့ ကိုယ္ႏွင့္မလိုလားတဲ့ သို႔မဟုတ္လည္း ကုိယ္ကေနျပီးေတာ့ အေလ့အထမရွိတဲ့ ပုံစံေတြႏွင့္ ေရးသားလာမယ္ ေျပာဆိုလာမယ္ဆိုရင္ ပထမဦးဆံုး သိသင့္တာက ကိုယ့္ဘက္ကိုယ္ ျပင္ေပးရမယ္ ကိုယ့္ေပၚမွာ အထင္မလြဲေအာင္ ကိုယ့္ေပၚမွာ ဒီအယူအဆေတြ မေမွာက္မွားေအာင္ လုပ္ဖို႔ပဲ။ အဲဒါ ပိုျပီးေတာ့ အေရးႀကီးတယ္လို႔ က်ေနာ္ထင္ပါတယ္။ သြားျပီးေတာ့ သူမ်ားကို ျပန္လက္ညိုးထိုးေနမယ့္အစား ကိုယ့္ဘက္ကေနကုိယ္ အျပစ္ကင္းေအာင္လို႔ ျပင္ရမယ္ ေျပာင္းရမယ္ အဲဒီလိုပဲ ယူဆပါတယ္။

ဦးေက်ာ္ဇံသာ ။ ။ဆရာ ဦးေမာင္ေမာင္ျမင့္ကေကာ ဘယ္လိုသေဘာရပါသလဲ။

ဦးေမာင္ေမာင္ျမင့္ ။ ။ ဒီအခုလိုမ်ိဳး တိုင္းမ္ မဂၢဇင္းကေနျပီးေတာ့ ဦးဝီရသူရဲ႕ ဓာတ္ပံုကိုေဖာ္ျပျပီးေတာ့ ဒီဗုဒၶဘာသာနယ္ပယ္မွာ အခုျဖစ္ေနတဲ့ တျဖည္းျဖည္းနဲ႕တိုးပြားလာတဲ့ အစြန္းေရာက္အဖြဲ႔ေတြအေႀကာင္း ေရးတဲ့ကိစၥကို က်ေနာ္အေနႏွင့္ကေတာ့ ျမန္မာျပည္ကို ထိခုိက္ေအာင္လုပ္တယ္လို႔ က်ေနာ္ မျမင္ပါဘူး။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ ျမန္မာျပည္မွာ ဘာသာေရးႏွင့္ ပတ္သက္ျပီးေတာ့ တင္းမာမႈေတြေပၚေနတာ ဟိုးေရွးေရွး တုန္းကဟာေတြကို ခုနထားလုိ႔ ဒီ ရခိုင္ျပည္နယ္မွာ လြန္ခဲ့တဲ့ တစ္ႏွစ္ တစ္ႏွစ္ခြဲေလာက္က ေပၚခဲ့တဲ့ဟာေတြထဲက အဲဒီအခ်ိန္ကတည္းက က်ေနာ္တို႔ ျမန္မာႏိုင္ငံဟာ ေျပာမယ္ဆိုလို႔ရွိရင္ ေတာ္ေတာ္ေလးကို အတိမ္းအေစာင္းမခံႏိုင္တဲ့ အေနအထားကို ေရာက္ခဲ့တာပါ။ ေနာက္ျပီးေတာ့ အဲဒီေနာက္ပိုင္း မိတၳီလာမွာ ဥကၠံမွာ လာရွဳိးမွာ ဒါေတြ ဆက္တိုက္ ဆက္တိုက္ ျဖစ္လာတဲ့ ေနာက္ပိုင္းက်ေတာ့ မွ အခုက်ေတာ့မွ ဒီတိုင္းမ္ မဂၢဇင္းကေနျပီးေတာ့ ဒီကိစၥကို ေရွ႔တန္းတင္ျပီးေတာ့ ေဖာ္ျပလိုက္တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ေနာက္ျပီးေတာ့ ဒီတုိင္းမ္ မဂၢဇင္းႀကီးကေနပဲ ဟုိတုန္းကဆိုလို႔ရွိရင္ အရွင္ဇနကာဘိဝံသလို တကယ့္သာသနာ အာဇာနည္ႀကီးေတြကိုပဲ သူတို႔မဂၢဇင္းရဲ႕မ်က္ႏွက္ဖံုးမွာ ေဖာ္ျပခဲ့ဖူးတယ္။ ေရႊဝါေရာင္သာသနာ့ လႈပ္ရွားမႈ ျဖစ္တဲ့ အခ်ိန္တုန္းကလည္းပဲ ဒီေရႊဝါေရာင္သံဃာေတြႏွင့္ ပတ္သက္ျပီးေတာ့ သတင္းေတြကို တိတိက်က် ေဖာ္ျပေပးခဲ့ဖူးတယ္။ ေနာက္ျပီးေတာ့ က်ေနာ္တို႔ ေဒၚေအာင္္ဆန္းစုႀကည္ႏွင့္ပတ္သက္ရင္လည္းပဲ ျမန္မာ့ဒီမိုကေရစီေရးကို အားေပးတဲ့သေဘာပါတဲ့ ေဆာင္းပါးမ်ိဳးေတြ ေနာက္ျပီးေတာ့ မ်က္ႏွာဖံုးေတြကို သူတို႔ ထည့္သြင္းေဖာ္ျပခဲ့ဖူးပါတယ္။ ဒါေတြကို အကုန္လံုး ျပန္ခ်ံဳျပီးၾကည့္မယ္ဆိုရင္ေတာ့ တုိင္းမ္မဂၢဇင္းဟာ ဒီကိစၥကို ျမန္မာျပည္ကို နာရေကာင္းတက္လို႔ နာရေကာင္းေစရဲ႕ ဆိုတဲ့ သေဘာမ်ိဳးႏွင့္လုပ္တယ္လို႔ေတာ့ က်ေနာ္ မျမင္ပါဘူး။

ဦးေက်ာ္ဇံသာ ။ ။ ဟုတ္ကဲ့ နာရေကာင္းေစရယ္လို႔ မဟုတ္ဘူးေပါ့ ဆရာ။ ဒါေပမယ့္လည္း ျမန္မာျပည္ဘက္က တခ်ိဳ႕ရဲ႕အျမင္က ဒါဟာ အျဖစ္မွန္မဟုတ္ဘူး။ ဦးဝီသူရ ဆရာေျပာသလို အဲ့ဒီ နမူနာကိုေျပာရင္ သူႏွင့္ ပတ္သက္လို႔ကေတာ့ ေဝဖန္ႏိုင္တယ္။ သို႔ေသာ္လည္းပဲ ဗုဒၶဘာသာတစ္ခုလံုးကို သူတို႔ေဖာ္တဲ့ ပံုရိပ္ဟာ တိမ္းေစာင္းေနတယ္လို႔ တခ်ိဳ႕က ေထာက္ျပႀကပါတယ္။ အဲဒါသူတို႔က နစ္နာေစလို႔ေတာ့ မဟုတ္ဘူးေပါ့။ ဒါေပမယ့္ အဲဒီလို အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈ ျဖစ္လာတာကို ေျပာတာ ဆရာ။

ဦးေမာင္ေမာင္ျမင့္ ။ ။ ဟုတ္ကဲ့ သတင္းစာတစ္ေစာင္ မဂၢဇင္းတစ္ေစာင္ အထူသျဖင့္ ဒီလုိမ်ိဳး အရွိန္အဝါႀကီးတဲ့ မဂၢဇင္းေတြရဲ႕ ဒီအရွိန္အဝါေႀကာင့္ အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈကေတာ့ အနည္းႏွင့္အမ်ား ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။ ဒါေပမယ့္လုိ႔ေတာ့ က်ေနာ္တို႔ ျမန္မာႏုိင္ငံမွာ ရွိမယ့္အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈ က်ေနာ္ ျပန္စဥ္စားႀကည့္တဲ့အခါ က်ေတာ့ အခုေလာေလာဆယ္မွာ ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ တိုင္းမ္မဂၢဇင္းက မေဖာ္ျပခင္ကတည္းက ျမန္မာႏိုင္ငံ လူမ်ိဳးေရးႏွင့္ ပတ္သက္တဲ့ မုန္းတီးမႈေတြ ပြားလာတယ္။ ေနာက္ျပီးေတာ့ အဓိကရုဏ္းေတြ ျဖစ္ျပီးေတာ့ လူေတြ အမ်ားႀကီး ေသၾကတယ္။ ဒီလိုအေနအထားမ်ိဳးမွာ အစိုးရက တကယ္တမ္းေျပာမယ္ဆိုရင္ ထိထိေရာက္ေရာက္ အေရးယူတာမ်ိဳးေတြ မလုပ္ခဲ့ပါဘူး။ အခုအခ်ိန္က်ေတာ့ တိုင္းမ္ မဂၢဇင္းႀကီးက ေဖာ္ျပလုိက္ျပီးဆိုတဲ့ အခ်ိန္က်ေတာ့ သမၼတရံုးကေနျပီးေတာ့ တိုင္းမ္မဂၢဇင္းကို ကန္႔ကြက္ပါတယ္ဆိုတဲ့ စာပို႔တယ္။ အနည္းဆံုးအားျဖင့္ ဒါကိုေတာ့ သူတို႔လုပ္ေဆာင္မယ္။

သာသနာ့/သံဃာ့ အသိုင္းအဝိုင္းထဲမွာလည္း ျပန္ႀကည့္မယ္ဆိုရင္ ေစာေစာပိုင္းတုန္းကတည္းက ဒီလူမ်ိဳးေရးအထိကရုန္းေတြ ျဖစ္တဲ့အခ်ိန္မွာ ဒုကၡသည္ေတြကို လူမ်ိဳးမေရြး ဘာသာမေရြး ကယ္တင္ေစာင့္ေရွာက္ခဲ့တယ္။ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေတြလည္းပဲ ရွိခဲ့ပါတယ္။ ဒါေတြဟာ ေစာေစာပိုင္း တုန္းက လူမသိေပမယ့္လို႔ အခုေနာက္ပိုင္းမွာ ဒီအေၾကာင္းေတြကို လူေတြက ေျပာလာၾကတယ္။ Facebook တို႔လိုမ်ိိဳး ေနရာေတြမွာ သံဃာေတြရဲ႕ေကာင္းမႈေတြကို ေဖာ္ျပလာၾကတယ္။ ေနာက္ျပီး တခ်ိန္းတည္းမွာလည္းပဲ အခု မေန႔တေန႔ကပဲ သီတဂူဆရာေတာ္ႀကီးလို အေက်ာ္အေမာ္ ရဟန္းပုဂၢိဳလ္ႀကီးေတြ ကေနျပီးေတာ့ ဒီလူမ်ိဳး ေရးကိုေစာင္းေပးျပီးေတာ့ လုပ္မယ့္အစားကို အကုန္လံုး မွ်မွ်တတျဖစ္ဖို႔ စဥ္းစားသင့္တယ္ဆိုတဲ့ သေဘာမ်ိဳး ဆင္ျခင္ဥာဏ္သံုးဖို႔ဆိုတာမ်ိဳး မိန္႔ၾကားလာတာမ်ိဳးေတြ က်ေနာ္တို႔ေတြ႔ရပါတယ္။ ဒါေတြကိုၾကည့္မယ္ဆိုရင္ လႈပ္ရွားမႈမျဖစ္ဘူးလား ျဖစ္တယ္။ သို႔ေသာ္လည္းပဲ အျပဳသေဘာကိုေဆာင္လာတဲ့ လႈပ္ရွားမႈမ်ိဳးလို႔ က်ေနာ္အေနႏွင့္ ျမင္ပါတယ္။ ေနာက္တခုကေတာ့ က်ေနာ္ ေထာက္ျပခ်င္တာတခုကေတာ့ ဒီအရင္တုန္းက မွန္ပါတယ္ က်ေနာ္တို႔ တိုင္းမ္တို႔လို႔ Newsweek တို႔လို မဂၢဇင္းမ်ိဳးကို ဖတ္ခြင့္မရဘူး။ သို႔ေသာ္ အခုေလာေလာဆယ္ က်ေနာ္တို႔သိရတဲ့ အေနအထားအတိုင္းဆိုရင္ေတာ့ အဲဒီတိုင္းမ္မဂၢဇင္းဟာကို ဘာသာျပန္ျပီးေတာ့ ရန္ကုန္တိုင္းမ္ မဂၢဇင္းမွာ ေဖာ္ျပခြင့္ေပးေပမယ့္လို႔ ဒီတိုင္းမ္မဂၢဇင္းကို သြားတဲ့ Website ကို သူတို႔ ဒီလက္ရွိ အစိုးရကေနျပီးေတာ့ ပိတ္ထားတာကို က်ေနာ္တို႔ ႀကားရပါတယ္။ ေနာက္ျပီးေတာ့ အဲဒီ မဂၢဇင္းကို ဗမာျပည္ထဲ တင္ခြင့္ ေပးမယ္မေပးဘူး ဖတ္ခြင့္ ေပးမယ္မေပးဘူး ဆိုတာေတာင္္မွ က်ေနာ္တို႔ မသိရေသးပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ ၾကားရတဲ့သတင္းေတြအရေတာ့ ဒီမဂၢဇင္းကို ပိတ္မယ္ဆိုတဲ့ သေဘာမ်ိဳး က်ေနာ္တို႔ ႀကားရပါတယ္။ ဒါကို ၾကည့္ျခင္းအားျဖင့္ မီဒီယာကို အသံုးခ်ျပီးေတာ့ အစိုးရအေနႏွင့္ တနည္းတဖံု လႈပ္ရွားေနတယ္ဆိုတဲ့ သေဘာမ်ိဳးလို႔ ထင္တယ္။

ဦးဝင္းတင္ ။ ။ က်ေနာ္တို႔ မီဒီယာေတြကလည္း ခုနကေျပာသလို က်ေနာ္ မီဒီယာတခုမွာ က်ေနာ္ ေျပာတာရွိပါတယ္။ ဥပမာဆိုရင္ေတာ့ ဦးဝီရသူ တို႔ေျပာတဲ့ဟာႏွင့္ ပတ္သက္ျပီးေတာ့ က်ေနာ္ ဘာမွမေျပာခ်င္ဘူး။ ဦးဝီရသူ လုပ္တာေတြဘာေတြကိုလည္း က်ေနာ္ မွားတယ္မွန္တယ္ မေျပာခ်င္ဘူး။ ေကာင္းတယ္ ဆိုးတယ္လည္း က်ေနာ္ သိပ္မေျပာခ်င္ဘူး။ ဘာျဖစ္လို႔လဲဆိုေတာ့ ဒါလူတိုင္းလည္း သိေနတဲ့ ကိစၥ။ ေနာက္ျပီးေတာ့ တခ်ိဳ႕ဟာေတြက က်ေနာ့္အယူအဆအရဆိုရင္ေတာ့ သိပ္ျပီးလုိအပ္တဲ့ကိစၥ မဟုတ္ဘူး။ အဲ့ဒီ သူရဲ႕အေနအထားေတြကလည္း သိပ္ျပီးေတာ့ ေကာင္းလွတဲ့အေနအထား မရွိတဲ့အတြက္ တျခားမီဒီယာ ေတြက သူ႔ကို ေဝဖန္တယ္အျပစ္တင္တယ္ဆိုရင္ က်ေနာ္ ျပည္ပမီဒီယာေတြ မွားတယ္မွန္တယ္ က်ေနာ္မေျပာ ခ်င္ဘူး။ သို႔ေသာ္ တဘက္ကေနက်ေနာ္ ဘာေျပာခ်င္လဲဆိုေတာ့ ျပည္ပမီဒီယာေတြကေနျပီးေတာ့ ေဝဖန္တဲ့ေန ရာမွာ ဗုဒၶဘာသာကို ေဝဖန္တဲ့ေနရာမွာ ဗုဒၶဘာသာကို အၾကမ္းဖက္ဝါဒဆိုတဲ့ သေဘာမ်ိဳးျဖစ္ေအာင္ အၾကမ္းဖက္ပံုရိပ္ေတြ ရွိတယ္ဆိုတာမ်ိဳး ေရးတဲ့ဟာမ်ိဳးက်ရင္ေတာ့ က်ေနာ္က သိပ္လက္မခံခ်င္ဘူး။ ဘာျဖစ္လို႔လဲဆိုေတာ့ ဒါ ဘာသာတခုလံုးႏွင့္ပတ္သက္ေနတဲ့ကိစၥ။ ဦဝီရသူႏွင့္ ပတ္သက္ျပီးေတာ့ သူ ေဝဖန္လို႔ ရတယ္။ ဦးဝီရသူရဲ႕ ပုဂၢိဳလ္ေရးပဲ ေဝဖန္ေဝဖန္ သူရဲ႕ လုပ္ေဆာင္္ခ်က္ေတြ ဘာေတြလည္း Perfect ျဖစ္ခ်င္မွ ျဖစ္မယ္။ အက်ိဳးသင့္အေၾကာင္းသင့္ အကုန္လံုး ျဖစ္ခ်င္မွျဖစ္မယ္။ အဲဒီအတြက္ သူကို ေဝဖန္တာ က်ေနာ္ ဘာမွမေျပာခ်င္ဘူး။ သို႔ေသာ္ ဗုဒၶဘာသာလိုဟာမ်ိဳး ျငိမ္းခ်မ္းေရးအတြက္ လုပ္တဲ့ဘာသာရပ္တခုကို ဒီအၾကမ္းဖက္ဝါဒႏွင့္ ႏႈိင္းယွဥ္တယ္ သို႔မဟုတ္လည္း ရဟန္းေတာ္တပါးကို ဘင္လာဒင္လုိဟာမ်ိဳးႏွင့္ ႏႈိုင္းယွဥ္ေလာက္တဲ့အထိ ျဖစ္လာတာမ်ိဳး ျဖစ္လာရင္ေတာ့ အဲဒီေလာက္ထိ ကမာၻ႔သတင္း စာနယ္ဇင္းဖက္ကလည္း ထိန္းသိမ္းဖို႔ေတာ့ နားလည္ဖို႔ေတာ့ လုိလာမယ္လို႔ က်ေနာ္ထင္ပါတယ္။

ဦးေမာင္ေမာင္ျမင့္ ။ ။ ဟုတ္ကဲ့ ဆရာ။ က်ေနာ္ ဒီမဂၢဇင္းကို ဖတ္ၾကည့္တဲ့အခါက်ေတာ့ ဒီမဂၢဇင္းဟာ ဦးဝီရသူကို မ်က္ႏွက္ဖံုးမွာ တင္ထားေသာ္ျငားလည္း မဂၢဇင္းထဲမွာေတာ့ ပထမပုိင္း ေလးပံုတစ္ပံုေလာက္က ဒီအာရွတိုက္ႏွင့္ ဘာသာေပါင္းစံုအေၾကာင္းကို ေရးထားပါတယ္။ ေနာက္ျပီးေတာ့ ဦးဝီရသူအေၾကာင္းကို ေရးပါတယ္။ ေနာက္ျပီးေတာ့ သိရိလကၤာႏိုင္ငံက လႈပ္ရွားမႈေတြ ဘာသာေရးႏွင့္ ပတ္သက္တဲ့ လႈပ္ရွားမႈေတြအေၾကာင္းေရးပါ တယ္။ ျပီးေတာ့ ထိုင္းႏိုင္ငံအေၾကာင္းေရးပါတယ္။ ဒါေတြကို ျပန္ႀကည့္မယ္ဆိုရင္ေတာ့ ဦးဝီရသူအေၾကာင္းက ေလးပံုတစ္ပံုေလာက္ပဲ ပါပါတယ္။ ေနာက္ျပီး ပါတဲ့အထဲမွာလည္း အဲဒီအခ်က္အလက္ေတြက က်ေနာ့္ အျမင္အရ ေျပာမယ္ဆိုရင္ေတာ့ က်ေနာ္မသိတဲ့ အခ်က္အလက္ေတြ မပါပါဘူး ခင္ဗ်။ ေနာက္ျပီး တခ်ိဳ႕အခ်က္ အလက္ေတြဆိုရင္ တိုင္းမ္မဂၢဇင္းက မေဖာ္ျပတဲ့အခ်က္ေတြေတာင္ ရွိခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီေတာ့ ဒါကို ေထာက္ၾကည့္ ျခင္းအားျဖင့္ တိုင္းမ္မဂၢဇင္းကေရးတဲ့ကိစၥဟာ က်ေနာ့္အျမင္အရ မဟုတ္တာေတြ မမွန္တာေတြ ေရးတယ္ ခ်ဲ႕ကားျပီးေရးတယ္လို႔ က်ေနာ္ မျမင္ပါဘူး။ သူေရးတာကေတာ့ အဓိကအားျဖင့္ ဦးဝီရသူႏွင့္ ေျပာခဲ့တဲ့ အင္တာဗ်ဴးကိုပဲ အဓိကထားျပီး ေရးခဲ့ပါတယ္။ ေနာက္ျပီးေတာ့ ဦးဝီရသူကို အၾကမ္းဖက္လုပ္ငန္းေတြမွာ ကိုယ္တိုင္ကိုယ္က် ေဆာင္ရြက္တယ္ဆိုတဲ့ သေဘာမ်ိဳးစြပ္စြဲထားတာလည္း တခုမွမပါပါဘူး။

ဦးေက်ာ္ဇံသာ ။ ။ ဦးဝီရသူကို ကာကြယ္ေျပာတာမ်ိဳးေတာ့ သိပ္မရွိၾကဘူးေပါ့။ တခ်ိဳ႕ကေတာ့လည္းပဲ။ ဒါေပမယ့္ တခ်ိဳ႕ကေတာ့လည္းပဲ ကာကြယ္ၾကေကာင္းၾကမွာေပါ့။ ဒါကေတာ့ က်ေနာ္တို႔ အဓိကထား ေဆြးေႏြးလိုတဲ့ အပိုင္းမဟုတ္ပါဘူး။ ေနာက္တခုက Buddhist Terror ဆိုတဲ့အသံုးအႏႈန္းကို လူေတြက နည္းနည္း ခံျပင္းၾကတယ္။ ဗုဒၶဘာသာရဲ႕အၾကမ္းဖက္တဲ့ အစိတ္အပိုင္းေတြဆုိျပီးေတာ့ သံုးတာကို သိပ္ျပီးလက္မခံခ်င္ၾကဘူး တခ်ိဳ႕ကလည္း ဆရာ။

ဦးေမာင္ေမာင္ျမင့္ ။ ။ ဟုတ္ပါတယ္။ ဒီ Buddhist Terror ဆိုတဲ့သေဘာ ဒီဗုဒၶဘာသာႏွင့္ အၾကမ္းဖက္မႈကို တြဲျပီး သံုးတဲ့ကိစၥဟာ သူတို႔မွာ သံုးစရာ ေနာက္ျပီးေတာ့ ျပစရာ အေထာက္အထားေတြ ရွိလို႔သာ ေရးလာတာလို႔ က်ေနာ္ျမင္ပါတယ္။ က်ေနာ္တို႔ေတြ မြစ္စလင္အၾကမ္းဖက္သမားေတြ ဆိုျပီးေတာ့ က်ေနာ္တို႔ေတြ ၾကားခဲ့တာ သိခဲ့တာ က်ေနာ္တို႔ အမ်ားႀကီးပါ။ မြစ္စလင္ေတြလည္း တကယ္ပဲ အၾကမ္းဖက္ခဲ့လို႔ ဒီအေမရိကားမွာဆိုရင္ အသိဆံုးပါ။ ဒါေပမယ့္ အဲဒီလို ဒီဘာသာတရားတခုကို ခ်ံဳျပီးေျပာတာကိုေတာ့ မြစ္စလင္ကိုပဲေျပာေျပာ ဗုဒၶဘာသာကိုပဲေျပာေျပာ ခရစ္ယာန္ကိုပဲေျပာေျပာ ခ်ံဳျပီးေျပာတယ္ဆိုရင္ေတာ့ လက္ခံႏိုင္စရာ မရွိပါဘူး။ ဒါကိုေတာ့ က်ေနာ္ လက္ခံပါတယ္။ သို႔ေသာ္လည္းပဲ က်ေနာ္တို႔ကို အေျပာခံထိတယ္ဆိုတာ က်ေနာ္တို႔မွာ အေျပာခံထိစရာအေၾကာင္းေတြ ရွိေနလို႔တာ အေျပာခံထိတယ္လို႔ က်ေနာ္မွတ္ယူပါတယ္။

ဦးေက်ာ္ဇံသာ ။ ။ ေသာတရွင္မ်ား ခင္ဗ်ာ။ တကယ္ေတာ့ လူ႔သဘာဝက မဖတ္ရဘူးလို႔ ပိတ္ပင္ထားေလ ပိုဖတ္ခ်င္ေလပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီေတာ့ လူေတြဟာ အလုအယက္ရွာေဖြ ဖတ္ရႈရင္းႏွင့္ ဒီလုိဖတ္တဲ့လူေတြကို အစိုးရက အေရးယူရ ဖမ္းဆီးရ ဒါႏွင့္ ျပႆနာေတြေတာင္ ပိုျပီးေပၚလာႏိုင္တယ္လို႔ က်ေနာ္ ရိုးသားစြာ ထင္ျမင္မိပါတယ္။ ဖတ္ခ်င္တဲ့လူ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ ဖတ္ႏိုင္တယ္လို႔ လြတ္ထားေပးလိုက္ရင္လည္းပဲ လူေတြရဲ႕ စိတ္ဝင္စားမႈ ေလ်ာ့နည္းျပီးေတာ့ ဒီေဆာင္းပါးရဲ႕ ဂယက္ရိုက္ခက္မႈဟာ ဒီေလာက္ေတာင္မွ ျပင္းထန္လာစရာ အေၾကာင္းမရွိေတာ့ဘူးလို႔ ထင္မိပါေႀကာင္း ေျပာၾကားရင္း ဒီေန႔ အစီအစဥ္ကို နိဂံုးခ်ဳပ္လိုက္ ပါတယ္။
http://burmese.voanews.com/content/news-analysis-time-magazine-on-buddhism/1690119.html

ဖရူဆိုၿမိဳ႕နယ္ စစ္ေလ့က်င့္ေရးသင္တန္းေက်ာင္း

ဒီစစ္သင္တန္းေက်ာင္းေတြ စစ္ေရးေလ့က်င့္တဲ့ေက်ာင္းေတြ လက္နက္ႀကီးပစ္တဲ့ေက်ာင္းေတြ ေလယဥ္ေပၚကေနဗုံးက်ဲေလ့က်င့္တဲ့သင္တန္းေတြကုိ ခင္ဗ်ားတုိ ့အညာေဒသမွာ ျပည္မတုိင္းေတြမွာသြား ေလ့က်င့္ေလကြာ.. က်ေတာ္တုိ ့တုိင္းရင္းသားေတြနယ္ေျမေတြမွာ ခင္ဗ်ားတုိ ့ထင္တုိင္းက်ဲ လူပါး၀ေနႀကဒါ သမုိင္းနဲ ့ခ်ီေနျပီ။ ေဒသခံတုိင္းရင္းသားေတြ ေအးေအးေဆးေဆးေနလုိ ့ကုိ မရဒါ။ တည့္တည့္ေျပာရင္ လူမ်ိဴးေရးခြဲျခားတယ္လုိ ့ေျပာအုံးမယ္။ ခင္ဗ်ားတုိ ့ ဗမာအရပ္ေဒသမွာ စစ္ေရးလင့္က်င့္ဒါေတြ လုပ္ႀကပါ။ က်ေတာ္တုိ ့ ဗမာလူထုရဲ့အသံကုိ တခါျပန္နားေထာင္ႀကည့္ခ်င္တယ္။



Type the rest of your post here.

Wednesday, June 26, 2013

လယ္သမားမ်ားအေရး ေဆာင္ ရြက္သူ KPP ပါတီ၀င္တစ္ဦး ကို ျမန္မာစစ္တပ္ အမႈဖြင့္

ဇြန္လ ၂၆ရက္၊ ၂၀၁၃ခုႏွစ္။ ေနာ္ဆဲကလယ္ (ေကအိုင္စီ)


ေရတြင္းကုန္းေက်းရြာအုပ္စုရွိ လယ္သမားမ်ားႏွင့္ တပ္ရင္း (၇၀)မွ တပ္ၾကပ္ႀကီးတစ္ဦးတို႔ ေတြ႔ဆံုစဥ္

တြံေတးၿမိဳ႕နယ္၊ ေရတြင္းကုန္းေက်းရြာအုပ္စုရွိ လယ္ယာေျမမ်ားတြင္ ကရင္အလံစိုက္ ထူေရးႀကိဳးပမ္းခဲ့သည့္ လယ္သမားမ်ားအေရး ေဆာင္ရြက္သူ ကရင္ျပည္သူ႔ပါတီ(KPP)မွ မန္းအုန္းျမင့္သိန္းအား ျမန္မာအစိုးရစစ္တပ္ ရန္ကုန္တိုင္းစစ္ဌာနခ်ဳပ္ လက္ေအာက္ခံ တပ္ရင္း(၇၀)က ေဒသခံဆိုင္ရာ ခေလာက္ခ်ိဳက္ရဲစခန္းတြင္ အမႈဖြင့္ထားသည္ဟု သိရသည္။

အမႈဖြင့္ခံထားရသူ မန္းအုန္းျမင့္သိန္းက “က်ေနာ့္ကို စခန္းမွာ တပ္ရင္း (၇၀) က ဗိုလ္ႀကီး ေနထက္က တရား လိုျပဳလုပ္ၿပီး ပုဒ္မ-၄၄၇ နဲ႔ စြဲဆိုထားတယ္လို႔ သိရပါတယ္။ ေလာေလာဆယ္ အလုပ္ေတြမ်ားေနလို႔ ရဲစခန္းကို မသြားႏိုင္ေသးပါဘူး။ က်ေနာ္ဘက္ကလည္း ေျဖရွင္းဖို႔ အသင့္ပါဘဲ”ဟု ေျပာဆိုသည္။

ၿပီးခဲ့သည့္ ဇြန္လ ၂၃ ရက္ေန႔၌ ၎ေဒသရွိ တပ္ရင္း(၇၀)၏ ဒုတပ္ရင္းမႉး ဗိုလ္မႉးတင္ဦးက ဇြန္လ ၂၀၇က္ေန႔ တြင္ အစိုးရစစ္တပ္မွ သိမ္းဆည္းထားေသာ လယ္ေျမႏွင့္ ပိုင္ရွင္ရွိလယ္ေျမမ်ားတြင္ စိုက္ထူထားခဲ့ေသာ အလံမ်ားအား သြားေရာက္ျဖဳတ္ယူခဲ့ၿပီး မီးသတ္တပ္ဖြဲ႔၀င္ (၁၅)ဦး၊ ခေလာက္ခ်ိဳက္ရဲစခန္းမွ ရဲတပ္ဖြဲ႔၀င္ (၉)ဦးတို႔က လံုျခံဳေရးအျဖစ္ လိုက္ပါသြားခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။

ယင္းစိုက္ထူထားသည့္ အလံမ်ားသည္ ဇြန္ ၁၄ ရက္ေန႔က သက္ဆိုင္ရာအစိုးရအာဏာပိုင္မ်ားသို႔ တင္ျပ၍ စိုက္ ထူထားျခင္းျဖစ္ေသာေၾကာင့္ မႏႈတ္ရန္ လယ္သမားမ်ားက ရွင္းျပသည့္အျပင္ ေတာင္းပန္ခဲ့ေသာ္လည္း အလံ ၆၈ တိုင္အား ထိုသို႔ ႏႈတ္ယူခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္ဟု သိရသည္။

ေရတြင္းကုန္းေက်းရြာအုပ္စုရွိ ေက်ာက္ပုန္းေက်းရြာမွ လယ္သမားတစ္ဦးက “က်ေနာ္တို႔ မူလပိုင္ရွင္ လယ္ သမားေတြ အားလံုးက စေကာကရင္လူမ်ိဳးေတြဆိုေတာ့ က်ေနာ္တို႔ပိုင္တဲ့ ေျမပတ္လည္မွာ ကရင္အလံ စိုက္ၾကတာကို အခုလို အျဖဳတ္ခံရတာေတာ့ စိတ္မေကာင္းဘူး”ဟု ေကအိုင္စီသို႔ ေျပာသည္။

ထို႔အျပင္ စိုက္ထားသည့္ ကရင္အလံမ်ားကို ျဖဳတ္ယူခဲ့ျခင္းႏွင့္ပတ္သက္၍ တြံေတးၿမိဳ႕နယ္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးမႉးထံသို႔ ေကအိုင္စီက ဖုန္းျဖင့္ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းသည့္အခါ အထက္မွ တာ၀န္ေပးခ်က္အရ လုပ္ေဆာင္ရျခင္း ျဖစ္ေၾကာင္းႏွင့္ နားလည္ေပးေစခ်င္ေၾကာင္း ျပန္လည္ေျဖၾကားခဲ့သည္။

ေရတြင္းကုန္းေက်းရြာအုပ္စုရွိ လယ္ယာေျမမ်ားပတ္လည္တြင္ စိုက္ထူထားေသာ ကရင္အလံမ်ားကို ရန္ကုန္ တိုင္းေဒသႀကီး ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ ဦးျမင့္ေဆြ၏ ညႊန္ၾကားခ်က္ျဖင့္ တပ္ရင္း(၇၀)က ထိုသို႔ ေဆာင္ရြက္ရျခင္းျဖစ္သည္ ဟု ၾကားသိရေၾကာင္းလည္း ေဒသခံလယ္သမားမ်ားက ေျပာဆိုေနၾကသည္။

မန္းအုန္းျမင့္သိန္းသည္ ေကာ့မူး၊ ကြမ္းၿခံကုန္း၊ တြံေတးၿမိဳ႕နယ္ မဲဆႏၵနယ္ေျမမ်ားအတြက္ ကိုယ္စားျပဳ KPP ကိုယ္စားလွယ္တစ္ဦးျဖစ္ၿပီး ၂၀၁၂-၂၀၁၃ ခုႏွစ္အတြင္းတြင္ ထိုသံုးၿမိဳ႕နယ္ရွိ လယ္ယာေျမအသိမ္းခံရေသာ လယ္သမားမ်ားကို လိုက္လံကူညီေဆာင္ရြက္ေပးေနသည္မွာ ယခုအခ်ိန္ထိ ျဖစ္သည္။

ဗုဒၶဘာသာ ေ၀ဖန္ေရး Time ေဆာင္းပါး ျမန္မာပိတ္ပင္

တုိင္းျပည္မွာ ဦး၀င္းတင္လုိ ဗမာႏုိင္ငံေရးသမား သိပ္ရွားပါးသြားျပီ။ သူဟာ အျမဲတမ္း အမွန္တရားဖက္မားမားမွတ္မွတ္ရပ္တည္တယ္။ အသက္သာႀကီးေပမယ့္သူ ့ရဲ့အေတြးအေခၚေတြက ေခတ္မွီတယ္။ ေခတ္ေနာက္ျပန္မဆြဲဘူး။ အစြန္းလည္းမေရာက္ဘူး။ တာေပမယ့္သူ ့လုိလူမ်ိဴး အေရအတြက္သိပ္နည္းေနေတာ့ တုိင္းျပည္က မဟာ၀ါဒီေတြရဲ့ ခ်ယ္လွယ္မွဳေအာက္လြတ္ေျမာက္ဖုိ ့လမ္းစမျမင္ေသးဘူး....

ေမစႏၵီ
26.06.2013

ဇူလိုင္လထုတ္ Time မဂၢဇင္းမ်က္ႏွာဖံုးဇူလိုင္လထုတ္ Time မဂၢဇင္းမ်က္ႏွာဖံုး

ဘာသာေရး အဓိက႐ုဏ္းေတြ ထပ္မျဖစ္ဖို႔ ကာကြယ္တဲ့အေနနဲ႔ ဗုဒၶဘာသာ သံဃာေတာ္တစ္ပါး မ်က္ႏွာဖံုးပါ ဇူလိုင္လထုတ္ Time မဂၢဇင္းရဲ႕ “The Face of Buddhist Terror” ဆိုတဲ့ ေခါင္းစဥ္နဲ႔ ေဆာင္းပါးကို ျမန္မာအစိုးရက အဂၤါေန႔က ပိတ္ပင္လိုက္ပါတယ္။ ဒီေဆာင္းပါးမွာ အစၥလာမ္ဘာသာကို ပုတ္ခတ္ေဟာေျပာေနတဲ့ အစြန္းေရာက္ သံဃာတစ္ပါးျဖစ္တ့ဲ ဦး၀ိရသူနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ေရးသားထားတဲ့ ေဆာင္းပါးလည္း ျဖစ္ပါတယ္။ အေသးစိတ္ကို မေမစႏၵီ က တင္ျပထားပါတယ္။

ဇူလိုင္လထုတ္ Time မဂၢဇင္းပါ “The Face of Buddhist Terror” ေဆာင္းပါးကို ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္းမွာ ျဖန္႔ခ်ိခြင့္ မျပဳဖို႔ အစိုးရက တားျမစ္ပိတ္ပင္လိုက္တဲ့အေၾကာင္း ဇြန္လ ၂၅ ရက္ေန႔ပါ ရက္စြဲနဲ႔ အေရးေပၚကာလ စီမံခန္႔ခြဲေရး ဗဟုိေကာ္မတီက ေၾကညာလိုက္ပါတယ္။

အ့ဲဒီေၾကညာခ်က္အရ လူမ်ိဳးေရးနဲ႔ ဘာသာေရး အဓိက႐ုဏ္းေတြ ထပ္မံ မျဖစ္ပြားေစေရးအတြက္ ကာကြယ္ရန္ Time မဂၢဇင္းပါ “The Face of Buddhist Terror” ေဆာင္းပါးကို ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္း မူရင္းျဖစ္ေစ၊ မိတၱဴျဖစ္ေစ၊ ေရာင္းခ်ျခင္း၊ ျဖန္႔ခ်ိျခင္း မျပဳဖို႔ ေဖာ္ျပထားပါတယ္။

ဒါနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ႏိုင္ငံပိုင္ ႐ုပ္ျမင္သံၾကားလိုင္းကလည္း Time မဂၢဇင္းပါအခ်က္ဟာ ဘာသာမတူတဲ့ လူအခ်င္းခ်င္း ယံုၾကည္မႈ တည္ေဆာက္ဖို႔ အစိုးရရဲ႕ ႀကိဳးပမ္းမႈေတြကို ပ်က္ျပားေစႏိုင္တဲ့အေၾကာင္း အဂၤါေန႔တုန္းက ထုတ္လႊင့္ခဲ့ပါတယ္။

ျမန္မာအစိုးရ ေျပာခြင့္ရ ဦးရဲထြဋ္ရဲ႕ လူမႈကြန္ရက္ Facebook စာမ်က္ႏွာမွာလည္း Time မဂၢဇင္းမွာ ေဖာ္ျပထားတဲ့ “The Face of the Buddhist Terror” ေဆာင္းပါးပါ အခ်က္အလက္မ်ားဟာ ျပည္တြင္း၌ တည္ေဆာက္ေနေသာ ဘာသာေပါင္းစံုအၾကား နားလည္မႈ တည္ေဆာက္ေရး လုပ္ငန္းစဥ္ကို အေႏွာင့္အယွက္ ျဖစ္ေစႏုိင္တဲ့အျပင္ မလိုလားအပ္ေသာ ေဘးအႏၲရာယ္မ်ား က်ေရာက္ႏုိင္ေၾကာင္း၊ ဖြဲ႔စည္းပံုအေျခခံဥပေဒ ပုဒ္မ ၃၆၁၊ ၃၆၂၊ ၃၆၃ ႏွင့္ ၃၆၄ ပါ ႏုိင္ငံသားမ်ား၏ မူလအခြင့္အေရးႏွင့္ တာ၀န္မ်ားကိုလည္း ေဖာက္ဖ်က္ရာ က်ေရာက္ႏုိင္ေၾကာင္း သုံးသပ္ေတြ႔ရိွရတဲ့အတြက္ အေရးေပၚကာလ စီမံခန္႔ခြဲေရး ဗဟိုေကာ္မတီက လိုအပ္သလို အေရးယူ ေဆာင္ရြက္ေပးႏုိင္ရန္ ေမတၱာရပ္ခံဖို႔ ဆံုးျဖတ္ခဲ့ပါတယ္လို႔ အဂၤါေန႔တုန္းက ေဖာ္ျပထားခဲ့ပါတယ္။

ဒီလို ပိတ္ပင္လိုက္တာနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ၀ါရင့္ သတင္းစာဆရာႀကီး ဦး၀င္းတင္က ျမန္မာ အာဏာပိုင္ေတြဟာ ျပည္တြင္းမီဒီယာေတြအေပၚ ျပဳမႈ ဆက္ဆံသလို ျပည္ပမီဒီယာေတြကိုလည္း ထိန္းခ်ဳပ္ဖို႔ ႀကိဳးပမ္းလိုက္တာ
ျဖစ္တယ္လို႔ အခုလို ေျပာဆိုပါတယ္။

“ျပည္ပမီဒီယာေတြကို သြားလုပ္ရင္ေတာ့ ဘယ္ရမလဲဗ်ာ။ ျပည္ပမီဒီယာ ဆုိတာက ကမၻာနဲ႔အ၀ွမ္း ၾသဇာရွိတဲ့ စာနယ္ဇင္းေတြကေတာ့ ဘာပဲေျပာေျပာ လြတ္လပ္တဲ့ စာနယ္ဇင္းေတြ ျဖစ္တယ္ဆုိတာကို သူတို႔ သေဘာမေပါက္ ဘူးထင္တယ္။ အဲ့ေတာ့ ျပည္တြင္းက ဘာလဲဆုိေတာ့ ျပည္တြင္းက မီဒီယာေတြကို သူတို႔ လည္ပင္းညႇစ္ခ်င္လို႔ ညႇစ္ရမယ္မွန္း သိသလိုပဲ ျပည္ပ မီဒီယာေတြကိုလည္း သူတို႔က လည္ပင္းညႇစ္ခ်င္တာေပါ့။ လည္ပင္းညႇစ္လို႔ မရရင္ေတာင္မွ ျပည္ပမီဒီယာေတြကို လိမ္လည္ခ်င္တယ္။ လွည့္ဖ်ားခ်င္တယ္။ ဟန္႔တားခ်င္တယ္ေပါ့။ အဲ့ဒါေတြ ရွိေနတယ္လို႔ က်ေနာ္ ယူဆတယ္။ အဲ့ဒါေၾကာင့္ သူတို႔ လုပ္ရမယ့္ကိစၥက ဘာလဲဆုိေတာ့ ကုိယ့္ဘက္ကိုယ္သာ ထိန္းသိမ္းဖို႔၊ ျပင္ဆင္ဖို႔၊ ေျပာင္းလဲဖို႔ သို႔မဟုတ္ မွန္ကန္စြာ တံု႔ျပန္ဖို႔ လိုအပ္တယ္ဆုိတာကို အခုထိ သေဘာေပါက္ပံု မရေသးဘူးလို႔ က်ေနာ္ အဲ့ဒီလိုပဲ ယူဆပါတယ္။”

မဂၢဇင္းရဲ႕ မ်က္ႏွာဖံုးမွာ အစြန္းေရာက္ ဗုဒၶသံဃာတစ္ပါးျဖစ္တဲ့ ဦး၀ီရသူရဲ႕ ႐ုပ္ပံုနဲ႔ ေဖာ္ျပထားၿပီးေတာ့ “The Face of Buddhist Terror” ဗုဒၶဘာသာရဲ႕ ၾကမ္းတမ္းေသာ မ်က္ႏွာစာဆိုတဲ့ ေခါင္းစဥ္နဲ႔ ေဖာ္ျပထားခဲ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဦး၀ီရသူဟာ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္း မူဆလင္ လူနည္းစုေတြဟာ လူမ်ိဳးေရးနဲ႔ အမ်ိဳးသား လံုၿခံဳေရးအတြက္ ၿခိမ္းေျခာက္မႈ တစ္ခု ျဖစ္တယ္ဆိုၿပီး အစြန္းေရာက္ ေဟာေျပာမႈေတြကို စခဲ့တဲ့ သံဃာတစ္ပါးလည္း ျဖစ္ပါတယ္။

ဒါ့ျပင္ မူဆလင္ပိုင္ စီးပြားေရးလုပ္ငန္းေတြကို သပိတ္ေမွာက္ဖုိ႔နဲ႔ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ အမ်ဳိးသမီးေတြ ဘာသာျခား အမ်ဳိးသားေတြနဲ႔ လက္ထပ္ထိမ္းျမားတဲ့အေပၚ ကန္႔သတ္ခ်က္ေတြ ခ်မွတ္ထားတဲ့ မ်ဳိးေစာင့္ဥပေဒမူၾကမ္းဆိုတာကို ဥပေဒအျဖစ္ ျပဌာန္းႏုိင္ဖို႔ ဦး၀ီရသူနဲ႔ သံဃာတခ်ဳိ႕က ႀကိဳးစားခဲ့ပါတယ္။

ဒီေဆာင္းပါးေခါင္းစဥ္ေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္အမ်ားအျပား ေဒါသထြက္ခဲ့ၿပီး ဒါဟာ ဗုဒၶဘာသာကို ညိႇဳးႏြမ္းေစတယ္ဆိုၿပီး ကန္႔ကြက္ခ်က္ကို သမၼတ႐ံုးက တနဂၤေႏြေန႔မွာ ထုတ္ျပန္ေၾကညာခဲ့ပါတယ္။

ၿပီးခဲ့တဲ့ႏွစ္ေတြအတြင္း ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ ဘာသာေရး အဓိက႐ုဏ္း ျဖစ္မႈေတြေၾကာင့္ မူဆလင္ဘာသာ၀င္ေတြ အမ်ားစုပါ၀င္တဲ့ လူေပါင္း ၂၅၀ နီးပါး ေသဆံုးခဲ့ၿပီး ေထာင္နဲ႔ခ်ီ အိုးမဲ့အိမ္မဲ့ ျဖစ္ခဲ့တာပါ။

ျမန္မာအစိုးရဟာ တိုင္းျပည္ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲမႈ လုပ္ငန္းစဥ္ေတြထဲက မီဒီယာ လြတ္လပ္ခြင့္နဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး လုပ္ေနတဲ့အခ်ိန္မွာ အခုလို ဇူလိုင္လထုတ္ Time မဂၢဇင္းပါ “The Face of Buddhist Terror” ေဆာင္းပါးကို ျမန္မာႏိုင္ငံ တြင္းမွာ ျဖန္႔ခ်ိခြင့္ မျပဳဖို႔ တားျမစ္ပိတ္ပင္လိုက္တာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
http://burmese.voanews.com/content/burmese-govt-burns-not-to-deliver-time-magazine-in-burma/1689333.html

Tuesday, June 25, 2013

ေကာ့ကရိတ္ၿမိဳ႕နယ္၊ မဲ့ကနဲ ရြာအနီးတြင္ ေျမယာဧက ၁၀၀ ေက်ာ္ BGF သိမ္းယူေန

ဇြန္လ ၂၅ရက္၊ ၂၀၁၃ခုႏွစ္။ (ေကအိုင္စီ)


ကရင္ျပည္နယ္၊ ျမ၀တီခ႐ိုင္ကရင္အမ်ဳိးသား အစည္းအ႐ံုး(KNU)ထိန္းခ်ဳပ္နယ္ေျမ ေကာ့ကရိတ္ၿမိဳ႕နယ္၊ မဲ့ကနဲ ေက်းရြာအနီးရွိ ေဒသခံပိုင္ ေျမယာ အပါအ၀င္ ေျမယာဧက ၁၀၀ေက်ာ္ကို နယ္ျခားေစာင့္တပ္(BGF)က စခန္း တည္ေဆာက္ရန္ေနရာအျဖစ္ သိမ္းယူထားလွ်က္ရွိေၾကာင္း စံုစမ္းသိရွိရသည္။

ယင္းသို႔ ေျမယာအသိမ္းခံရသူ မဲ့ကနဲေက်းရြာသူရြာသားမ်ားမွာ ေစာညိဳလွ၊ ေစာႀကီးတဲနဲ၊ ေနာ္ေ၀ေဖာ၊ ေစာဘဲ တဲ၊ ေစာဖားေကာ္ေက၊ ေစာတူေဖာ၊ ေစာဖားအဲ့ထီး၊ ေနာ္သူးေစး၊ ေစာျမေရႊ၊ ေစာမီးဘဲ့၊ ေစာစူးေဖာ၊ ေနာ္ေဖာ ကဘလာ့၀ါး၊ ေစာဟဲထူး၊ ေစာခို႔ဘို႔ႏွင့္ ေစာဆာကပ႐ူ တို႔ျဖစ္ၾကၿပီး ၂၀၁၂ခုႏွစ္၊ ေဖေဖာ္၀ါရီလက သိမ္းယူခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။

အမည္မေဖာ္လိုသူ ေဒသခံတစ္ဦးက “ဒီေျမယာေတြ လာသိမ္းတဲ့ BGF ကေတာ့ ညႊန္ၾကားခ်က္အရလို႔ ေျပာ တာပဲ။ ရြာသူရြာသားေဒသခံေတြကေတာ့ လယ္ေတြ၊ ၿခံေျမေတြ အသိမ္းခံရေပမယ့္ ေၾကာက္လို႔ ဘာမွ မေျပာရဲ ၾကဘူး”ဟု ေကအိုင္စီသုိ႔ ေျပာသည္။

၎ေက်းရြာအနီးရွိ ေျမယာမ်ားကို BGF (၁၀၂၂)တပ္ရင္းမႉး ဗိုလ္မႉးမုတ္သုန္မွ ဦးစီးကာ သိမ္းယူခဲ့ျခင္းျဖစ္ၿပီး သိမ္းယူခံရသည့္ေျမယာဧကမ်ားတြင္ ေဒသခံမ်ား ပိုင္ဆိုင္သည့္ ေျမယာဧက ထက္၀က္ေက်ာ္သလို ယခုထိ ေဒသခံမ်ားအတြက္ ေလ်ာ္ေၾကးမ်ား တစံုတရာ မရရွိေသးေၾကာင္း သူက ဆက္ေျပာသည္။

မဲ့ကနဲရြာေဒသခံမ်ား၏ ေျမယာအသိမ္းခံရျခင္းႏွင့္ပတ္သက္၍ KNU ေကာ့ကရိတ္ၿမိဳ႕နယ္ တာ၀န္ရွိသူမ်ားက ၿပီးခဲ့သည့္ ေမလတြင္ ၾကား၀င္ေျဖရွင္းေပးမည္ဟု သတင္းထြက္ေပၚခဲ့ေသာ္လည္း ယခုအခ်ိန္ထိ ၀င္ေရာက္ ေျဖရွင္းေပးျခင္း မရွိေသးေၾကာင္း ၄င္းတို႔ႏွင့္ နီးစပ္သူမ်ား၏ ေျပာၾကားခ်က္အရ သိရသည္။

မြန္နွင့္ကရင္ျပည္နယ္တြင္း အသိမ္းခံရသည့္ ေျမဧက ေထာင္ခ်ီ႐ွိ

by နန္းျမနဒီ

မြန္ နဲ့ ကရင္ျပည္နယ္ထဲမွာ လြန္ခဲ့တဲ့ နွစ္ေပါင္း ၂၀ ေက်ာ္ကစျပီး စစ္တပ္နဲ့ အျခားကုမၸဏီေတြက သိမ္းယူထားတဲ့ ေျမဧရိယာ စုစုေပါင္း ေထာင္ခ်ီ႐ွိတယ္လို့ လယ္ယာေျမနဲ့ အျခားေျမမ်ား သိမ္းဆည္းခံရမႈ စစ္ေဆးေရးေကာ္မ႐ွင္က ေျပာပါတယ္။

မြန္နဲ့ ကရင္ျပည္နယ္တြင္း လယ္ယာေျမနဲ့ အျခားေျမမ်ားသိမ္းဆည္းခံရမႈ စံုစမ္းစစ္ေဆးေရး ေကာ္မ႐ွင္အဖြဲ့ဟာ ေမ ၃၁ ကေန ဇြန္ ၁၄ ရက္ေန့အထိ ဒုတိယအၾကိမ္ ကြင္းဆင္းစစ္ေဆးျပီး ေျပာၾကားလိုက္တာပါ။

ပထမအၾကိမ္ စစ္ေဆးမႈကို ျပီးခဲ့တဲ့ ၂၀၁၂ ခုနွစ္ စက္တင္ဘာက ျပုလုပ္ခဲ့ျပီး တိုင္ၾကားစာေတြဟာ မြန္ျပည္နယ္မွာ ၁၀၀ ေက်ာ္၊ ကရင္ျပည္နယ္မွာ ၁၀၀ ေက်ာ္႐ွိတဲ့အတြက္ အကုန္မစစ္နိုင္ေသးေၾကာင္း၊ ဒီတေခါက္စစ္ေဆးမႈမွာ မြန္ျပည္နယ္အတြင္း အမႈေပါင္း ၁၆ မႈကုိပဲ စစ္ေဆးခဲ့ရတယ္လုိ့ ဆုိပါတယ္။

ေနာက္တၾကိမ္ လာေရာက္စစ္္ေဆးရဦးမွာ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ေန့ရက္မသိေသးေၾကာင္း မြန္နဲ့ ကရင္ျပည္နယ္တြင္း ေျမသိမ္းမႈစစ္ေဆးေရးေကာ္မ႐ွင္အဖြဲ့၀င္ မိျမင့္သန္းက ေျပာပါတယ္။

ေျမသိမ္းမႈမွာ အစိုးရစစ္တပ္က အမ်ားဆံုးသိမ္းယူထားတာ ေတြ့ရျပီး သူတို့ဘက္က ခြင့္ျပုခ်က္နဲ့ သိမ္းေၾကာင္း စာ႐ြက္စာတမ္းေတြ ျပခဲ့ေပမယ့္ ေဒသခံဘက္ကေတာ့ သက္ေသအေထာက္အထား အခက္အခဲေတြ ႐ွိေနတယ္လို့ ဆုိပါတယ္။

“တပ္မေတာ္ တပ္ရင္းတပ္ဖြဲ့ေတြ သိမ္းကတည္းက ေျမသိမ္းမိန့္၊ ခြင့္ျပုမိန့္တုိ့ သူတို့မွာ အရမ္းျပည့္စံုတာ။ တခ်ို့ေတြ့ရိွခ်က္ေတြမွာဆုိရင္ ႐ြာသားေတြက ခြင့္ျပုတယ္ဆုိျပီး လက္မွတ္ေတာင္းထုိးထားတဲ့အထိ။ က်မတို့ စစ္ေတာ့မွ တေယာက္တည္းကပဲ ဖန္တီးျပီး လုပ္ထားတယ္ဆုိတာ ေပၚလြင္ေနတယ္။ ႐ြာသားအဖြဲ့ေတြလည္း က်မတို့ေခၚတယ္။ သူတို့ဘက္က အားနည္းခ်က္ေတာ့ အရမ္းမ်ားတယ္။ စည္းၾကပ္ခြန္ မက်ခဲ့ဘူး။ အမည္းေရာင္၊ အညိုေရာင္ နယ္ေျမေတြျဖစ္ေတာ့ ေျမစာရင္းေတြက ကြင္းမဆင္းခဲ့ဘူး။ အဲေတာ့ ခြင့္ျပုမိန့္တို့မ႐ွိဘူး။”

အသိမ္းခံရတဲ့ေျမေတြမွာ တခ်ို့က သီးနွံေလ်ာ္ေၾကး နဲ့ ေျမေလ်ာ္ေၾကးေတြ ျပန္ရေပမယ့္ မတရားေဈးနွိမ္တာ၊ ၁ ဧကကို က်ပ္ ၁၀၀၊ က်ပ္ ၅၀ ေလာက္နဲ့ တန္ဖိုးျဖတ္ျပီး တခ်ဳိ့ျခံမွာ ေတာင္သူေတြက ရာဘာပင္စိုက္ထားေပမယ့္ စာရင္းထဲမွာ ၀ါးပင္ေတြပင္ ျဖစ္သြားတာလည္း ေတြ့ရတယ္လို့ မိျမင့္သန္းက ေျပာပါတယ္။

ျခံုငံုသံုးသပ္ခ်က္အရ ေျမသိမ္းခံရတဲ့ ႐ြာသားေတြမွာ အထူးနစ္နာေၾကာင္း၊ တခ်ို့မွာ ေျမမဲ့ယာမဲ့နဲ့ သူရင္းငွားဘ၀ ေရာက္သြားျပီး တခ်ို့က အိုစာမင္းစာအတြက္ မွီခိုရမယ့္ ေျမပါအသိမ္းခံရေတာ့ စိတ္ေ၀ဒနာခံစားရသူေတြလည္း႐ွိေၾကာင္း၊ ထိုက္တန္တဲ့ ေလ်ာ္ေၾကးေငြ၊ လုပ္ကိုင္စားေသာက္နိုင္မယ့္ ေျမယာေတြ ျပန္ရေစလိုေပမယ့္ သူတို့ေကာ္မ႐ွင္အဖြဲ့က စစ္ေဆး၊ သံုးသပ္၊ အၾကံေပးဖို့ပဲ တတ္နိုင္ျပီး အဆံုးအျဖတ္ကေတာ့ အစိုးရေပၚမူတည္တယ္လို့ ဆိုပါတယ္။

ေျမယာသိမ္းသူေတြထဲမွာ စစ္တပ္အျပင္ ေဒသအုပ္ခ်ဳပ္ေရးပိုင္းက ခြင့္ျပုတဲ့ ကုမၸဏီေတြ၊ လုပ္ငန္း႐ွင္ေတြက သိမ္းထားတာေတြ႐ွိသလို တိုင္းရင္းသားလက္နက္ကိုင္တပ္ဖြဲ့က သိမ္းယူတာေတြလည္း ႐ွိတယ္လို့ ဆိုပါတယ္။ စစ္ေဆးမႈေတြ မျပီးျပတ္ေသးတဲ့အတြက္ အသိမ္းခံရေျမဧက စုစုေပါင္းကို ေလာေလာဆယ္ မေျပာနိုင္ေသးဘူးလုိ့ ဆုိပါတယ္။

ဒီနွစ္ ဇန္န၀ါရီလ ၄ ရက္က ေကာ္မ႐ွင္အဖြဲ့ကို တင္ျပတဲ့ အစီရင္ခံစာအရ ျမန္မာနိုင္ငံ ျပည္နယ္နဲ့တိုင္း ၁၄ ခုလံုးမွာ အသိမ္းခံရတဲ့ ေျမဧက ေပါင္း ၂ သိန္း ၄ ေသာင္းေက်ာ္႐ွိျပီး စစ္တပ္က အမ်ားဆံုးသိမ္းယူခဲ့တာလို့ မိျမင့္သန္းက ေျပာပါတယ္။

မြန္နဲ့ ကရင္ျပည္နယ္၊ လယ္ယာေျမအသိမ္းခံရမႈ စစ္ေဆးေရးေကာ္မ႐ွင္အဖြဲ့ထဲမွာ ၾကံ့ခိုင္ဖြံ့ျဖိုးေရးပါတီက ေဒါက္တာ ေဌး၀င္း၊ ဦး၀င္းဦး၊ ဖလံုစေ၀ၚ ဒီမိုကရက္တစ္ပါတီက ေဒၚနန့္ေစးအြာ၊ ဦးစိုင္းသန္းနိုင္နဲ့ မြန္ေဒသလံုးဆိုင္ရာ ဒီမိုကေရစီပါတီက မိျမင့္သန္းတို့ ၅ ဦး ပါ၀င္ပါတယ္။
http://burmese.dvb.no/archives/40966

Monday, June 24, 2013

ကရင္အမ်ိဴးသားအစည္းအရုံး တပ္မဟာ (၅) ဌာနခ်ဳပ္ရံုး ရွင္းလင္းတင္ျပခ်က္

KNU Brigade 5 statement 23-06-2013
မူးရင္းပုိ ့စ္ - http://luthawpawday.blogspot.com.au/2013/06/blog-post_23.html Type the rest of your post here.

ဦးဝီရသူ၊ ျမန္မာ ဗုဒၶဘာသာႏွင့္ ပတ္သက္၍ TIME မဂၢဇင္းအား သမၼတ႐ံုး ကန္႔ကြက္

သမၼတရုံးအင္တာနက္စာမ်က္နွာက ကန္ ့ကြက္လုိက္တယ္လုိ ့ဆုိေနျပန္ေတာ့ ဦး၀ီရသူ လုပ္ခ့ဲသမွ်အရာအားလုံးဟာ အစုိးရေနာက္ကေနေထာက္ပံ့ေနတာျဖစ္ေႀကာင္း ဗမာအစုိးရက လူသိရွင္ႀကား ထုတ္ေဖၚျပသလုိက္ျခင္းျဖစ္သည္။

xxxxxxxx
မင္းမင္း | တနလၤာေန႔၊ ဇြန္လ ၂၄ ရက္ ၂၀၁၃ ခုႏွစ္ ၁၂ နာရီ ၄၂ မိနစ္

ရန္ကုန္ (မဇၥ်ိမ)။ ။ Time မဂၢဇင္းတြင္ "THE FACE OF BUDDHIST TERROR" ဟု အမည္ေပးထားေသာ
ေဆာင္းပါးႏွင့္ ၎ေခါင္းစဥ္ကို မႏၲေလးၿမိဳ႕၊ မစိုးရိမ္တိုက္သစ္ဆရာေတာ္ ဦးဝီရသူအား မ်က္ႏွာဖံုးတြင္ ယွဥ္တြဲေဖာ္ျပမႈကို ျမန္မာ သမၼတ႐ံုးက အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမွ တဆင့္ ဇြန္လ ၂၃ ရက္က ကန္႔ကြက္ လိုက္သည္။

“တိုင္းမ္မဂၢဇင္းပါ ေဖာ္ျပခ်က္သည္ ႏွစ္ေပါင္းေထာင္ခ်ီ၍ တည္တံ့လာခဲ့ၿပီး ျမန္မာႏိုင္ငံသား အမ်ားစု ကိုးကြယ္ရာ ျဖစ္ေသာ ဗုဒၶဘာသာ သာသနာေတာ္အေပၚ အထင္အျမင္လြဲမွားေစၿပီး လက္ရွိ ေဆာင္ရြက္ေန သည့္ ဘာသာေပါင္းစုံတို႔အၾကား အျပန္အလွန္ ယုံၾကည္မႈ တည္ေဆာက္ေနျခင္းကိုလည္း ထိခိုက္ေစႏုိင္
ေၾကာင္း ေတြ႔ရသည္” ဟု သမၼတရံုးက ဆိုသည္။

ယင္းအျပင္ ျမန္မာႏိုင္ငံသည္ ဘာသာေရးခြဲျခားမႈမရွိဘဲ လြတ္လပ္စြာ ကိုးကြယ္ခြင့္ ျပဳထားေသာ ႏိုင္ငံျဖစ္ၿပီး ခရစ္ယာန္ ဘာသာသာသနာ၊ အစၥလာမ္ ဘာသာသာသနာ၊ ဟိႏၵဴဘာသာ သာသနာႏွင့္ နတ္ကိုးကြယ္ေသာ ဘာသာတို႔ကို ကိုးကြယ္ရာ ဘာသာမ်ားအျဖစ္ အသိအမွတ္ ျပဳထားေၾကာင္းလည္း ပါရွိသည္။

အေမရိကန္ႏိုင္ငံ၊ နယူးေယာက္ၿမိဳ႕ အေျခစိုက္ ကမာၻေက်ာ္ မဂၢဇင္း TIME မဂၢဇင္း၏ ဇြန္လ ၁ ရက္ထုတ္ "THE FACE OF BUDDHIST TERROR" ေဆာင္းပါးကုိ ေဖာ္ျပခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။

ေဆာင္းပါးတြင္ ျမန္မာႏုိင္ငံတြင္ ဦးဝီရသူသည္ အမုန္းတရားမ်ားကို ေဟာေနသည္ဟု ေရးသားထားၿပီး
ျမန္မာႏုိင္ငံရွိ ဗုဒၶဘာသာဝင္အခ်ဳိ႕သည္ ေသြးဆူေနသည္ဟုလည္း ဆိုထားသည္။

ဗုဒၶဘာသာသည္ ျမင့္ျမတ္သည့္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးကို ေရွ႕႐ႈသည့္ ဘာသာတရားျဖစ္သည္ဟုလည္း သမၼတ႐ံုး၏ ထုတ္ျပန္ခ်က္တြင္ ေဖာ္ျပသည္။ ယင္းအျပင္ ၉၆၉ အမွတ္တံဆိပ္သည္ ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရား၏ ဂုဏ္ေတာ္ ၉ ပါး၊ ဗုဒၶတရားေတာ္၏ ဂုဏ္ေတာ္ ၆ ပါး၊ သံဃာေတာ္၏ ဂုဏ္ေတာ္ ၉ ပါးကို ကိုယ္စားျပဳေသာ ရတနာ သံုးပါးကို ရည္ညႊန္းသည့္ သေကၤတ အမွတ္တံဆိပ္ျဖစ္ၿပီး ၿငိမ္းခ်မ္းေရး သေကၤတ ျဖစ္သည့္အားေလ်ာ္စြာ ဗုဒၶ သာသနာေတာ္ကို ညွိဳးႏြမ္းေစႏိုင္မည့္ ေနရာဌာနႏွင့္ ကိစၥမ်ားတြင္ အသံုးမျပဳရန္ သံဃာ့အဖြဲ႔အစည္းမ်ား က ေမတၱာရပ္ခံလ်က္ရွိေၾကာင္း ျမန္မာ သမၼတရံုးက ေခ်ပထားသည္။ 

http://www.mizzimaburmese.com/news/inside-burma/12201-----time---.html

အစြန္းေရာက္ အမ်ဳိးသားေရးဝါဒီေတြ ေခါင္းေထာင္ထလာရင္ ျမန္မာျပည္ ယူဂိုဆလားဗီးယားလိုျဖစ္ႏိုင္ဟု သတိေပး (႐ုပ္သံ)

အစြန္းေရာက္အမ်ဳိးသားေရးဝါဒီေတြ ေခါင္းေထာင္ထလာရင္ ျမန္မာျပည္ အသြင္ကူးေျပာင္းေရးဟာ ဒီမိုကေရစီ ဆံုးရႈံးသြားၿပီး ယူဂိုဆလားဗီးယားလို ပ်က္စီးသြားမယ္လို႔ ခ်က္သမၼတႏုိင္ငံက ပညာရွင္တစ္ဦးက ဇြန္လ ၂၂ရက္ေန႔မွာ သတိေပးလိုက္ပါတယ္။



Type the rest of your post here.

Friday, June 21, 2013

၂၀၁၅ ေရြးေကာက္ပြဲ အႀကိဳနဲ႔အလြန္ ျမန္မာ့ႏိုင္ငံေရး

ဦးေက်ာ္ဇံသာ
20.06.2013

ဒီတပတ္ ျမန္မာ့မ်က္ေမွာက္ေရးရာ အစီအစဥ္မွာ ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ ၂၀၁၅ ေရြးေကာက္ပြဲအႀကိဳႏွင့္အျပီး ျဖစ္ထြန္းေနတဲ့ ျဖစ္ထြန္းလာႏိုင္္တဲ့ ႏိုင္ငံေရးျပႆနာ အေျခအေနတခ်ိဳ႕ကိုေတာ့ သံုးသပ္ေစာင့္ႀကည့္ေနသူေတြျဖစ္ႀကတဲ့ ဦးဝင္းမင္း ဦးေအာင္သူျငိမ္းတို႔ႏွင့္ ဦးေက်ာ္ဇံသာက ေဆြးေႏြးသံုးသပ္ထားပါတယ္။

ဦးေက်ာ္ဇံသာ ။ ။ ဦးဝင္းမင္းတို႔ ကိုေအာင္သူျငိမ္းတို႔က ျမန္မာႏိုင္ငံကို မၾကာခဏ ျပန္သြားေတာ့ ျပန္လိုက္တိုင္း အရင္ကထက္ ဒီေနရာျဖင့္ တိုးတက္ေနပါလား ဆိုတာမ်ိိဳးေတြ ေတြ႔ရပါလား။

ဦးဝင္းမင္း ။ ။ ဟုတ္ကဲ့။ ေတြ႔ရပါတယ္ ဆရာ။ ဥပမာ ႏိုင္ငံေရးအက်င္းသား လြတ္ေပးဖို႔ကိစၥေတြမွာ။ အရင္ကဆိုလို႔ရွိရင္ က်န္ေနတဲ့သူေတြ လြတ္လာေပးဖို႔အတြက္ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္က ေတာ္ေတာ္နည္းသြားတာကိုး။ ေနာက္တေခါက္ ျပန္ေရာက္တဲ့အခ်ိန္မွာ ျပန္လြတ္ေပးဖို႔ အဖြဲ႔ေလးတစ္ခု ဖြဲ႔လာတယ္။ ျပီးေတာ့ စျပီးေတာ့ လြတ္ေပးလာတာ တခ်ိဳ႕ရွိလာတယ္။ ဆက္လြတ္ေပးဖို႔လည္း ကတိေပးတာေတြ ေတြ႔ရတယ္။ အဲဒီအခါက်ေတာ့ အဲဒီလိုမ်ိဳး တိုးတက္မႈမ်ိဳးေတြ ေတြ႔ရသလို ဒီတိုင္းရင္းသားျပႆနာမွာလည္း ကခ်င္ႏွင့္ပတ္သက္ျပီးေတာ့ အရင္က ဒီတိုက္ပြဲေတြ အရမ္းျဖစ္ျပီးေတာ့ ဒီေစ့စပ္ႏိုင္တဲ့ အလားအလာေပါ့ အပစ္အခတ္ ရပ္စဲေရးလုပ္ႏိုင္တဲ့ အလားအလာ နည္းမ်ားနည္းသြားျပီိလားလို႔ စိုးရိမ္ေနရတဲ့ကာလကေန အခုဆိုလို႔ရွိရင္ေတာ့ ဒီအပစ္အခတ္ ရပ္စဲေရးအတြက္ ေရွ႔မွာ အလားအလာေကာင္းတဲ့ အေနအထားတစ္ခုကို ဒီသေဘာတူညီခ်က္တခ်ိဳ႕ ရလာတာ ေတြ႔ရတယ္။ ေရွ႔မွာလည္း ဆက္ေဆြးေႏြးဖို႔အစီအစဥ္ေတြ ရွိေနတယ္။ အဲဒါအျပင္ သမၼတႀကီးကိုယ္တိုင္ေပါ့ မၾကာခင္ ဒီလပိုင္းအတြင္းမွာေပါ့ တစ္ႏိုင္ငံလံုး အပစ္အခက္ရပ္စဲေရးမ်ိဳး ျဖစ္လာေအာင္ ႀကိဳးပမ္းဖို႔အတြက္ သႏၵိ႒ာန္ခ်ထားတယ္။ ႏိုင္ငံေရးအရ ဆက္ေဆြးေႏြးဖို႔အတြက္ အလားအလာေတြရွိ ေနတယ္ဆိုတာကို က်ေနာ္ အမ်ားႀကီးၾကားခဲ့ရပါတယ္။

ဦးေက်ာ္ဇံသာ ။ ။ ဟုတ္ကဲ့။ ကိုေအာင္သူျငိမ္းအေနနဲ႔ ဘယ္လို ေျပာခ်င္ပါသလဲ။ ကိုေအာင္သူျငိမ္း တခါတေလ ျပန္သြားတိုင္း ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ အဲဒီလုိပဲ တိုးတက္မႈေတြ တိုးျပီးတိုးျပီး ေတြ႔လာရပါသလား။

ဦးေအာင္သူျငိမ္း ။ ။ ဟုတ္ကဲ့။ ျမင္သာတဲ့ တို္းတက္မႈႏွစ္ခုေတာ့ က်ေနာ္ ေတြ႔ပါတယ္။ အဲဒါကေတာ့ ကားေတြသိပ္က်ပ္လာတယ္ ခင္ဗ်ာ။ ဆိုလိုတာကေတာ့ ကားဝယ္တဲ့သူလည္း မ်ားလာတယ္။ ကားေတြ သြင္းလာတာလည္း မ်ားလာတယ္ေပါ့။ ဆိုေတာ့ ေနာက္တခ်က္ကေတာ့ ပုဂၢလိကသတင္း စာေတြလည္း အခုအခ်ိန္မွာ ထြက္လာျပီေပါ့။ ဆိုေတာ့ ဒါကလည္း သိသာတဲ့ လြတ္လပ္မႈလို႔ ေျပာလို႔ရပါတယ္။ ေနာက္တခု က်ေနာ္တို႔ မျမင္သာေပမယ့္လည္း ေတြ႔လုိ႔ရွိရင္ ခံစားႏုိင္တဲ့ တိုးတက္မႈကေတာ့ လူေတြက ေတာ္ေတာ္ကို ပြင့္ပြင့္လင္းလင္းႏွင့္ ေျပာရဲဆိုရဲလာတယ္။ ေနာက္တခါက်ေတာ့ အစိုးရရဲ႕ မူဝါဒေတြ Policyေတြအေပၚမွာလည္း ေဝဖန္ၾကတာေတြ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား ေတြ႔ပါတယ္။

ဦးေက်ာ္ဇံသာ ။ ။ ကိုဝင္းမင္း ေျပာတဲ့ဟာ ျပန္ျပီးၾကည့္ႀကမယ္ဆိုရင္ တိုင္းရင္းသားအေရးႏွင့္ ပတ္သက္ျပီးေတာ့ ဒါအပစ္အခတ္ ရပ္စဲေရးအတြက္ အလားအလာ ေကာင္းလာတယ္ဆိုတာ ဟုတ္တယ္။ ဒါေပမယ့္ အဓိကျပႆနာက တိုင္းရင္းသားေတြက ကိုယ္ပိုင္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးထက္ ကို္ယ့္ႀကံမၼာ ကိုယ္ဖန္တီးခြင့္ သူတို႔ေဒသအုပ္ခ်ဳပ္ေရးမွာ သူတို႔ရဲ႕ၾသဇာအာဏာ သူတို႔က်င့္သံုးခ်င္တယ္။ အထက္ကခိုင္းတဲ့ အာဏာ မဟုတ္ပဲႏွင့္။ေနာက္ျပီးေတာ့ သူတို႔ေဒသရဲ႕သံယံဇာတေတြကို ေနျပည္ေတာ္ကိုခ်ည္းပဲေပးရတာထက္ သူတို႔ေဒသ ဖြံ႔ျဖိဳးေရးအတြက္ သူတို႔ကိုယ္တိုင္ စီမံခ်င္တယ္။ အနည္းဆံုး တစိတ္တေဒသအားျဖင့္ေပါ့။ ဒါမ်ိဳးေတြကို သူတို႔လိုခ်င္ႀကတယ္။ ဆိုေတာ့ ဒီလုိမ်ိဳးအခြင့္အေရးမ်ိဳး ရႏိုင္မဲ့အလားအလာေကာ တကယ္ရွိပါရဲ႕လား ဒီေဆြးေႏြးပြဲေတြမွာ။

ဦးဝင္းမင္း ။ ။ အရင္ထက္စာရင္ေတာ့ တုိးတက္လာတယ္လု႔ိ ေျပာလို႔ရပါတယ္ ဆရာ။ ဒါေပမယ့္ ဒါလည္း တျဖည္းျဖည္းခ်င္း သြားမယ့္သေဘာေတာ့ ရွိတယ္။ ဘာျဖစ္လို႔လည္းဆိုေတာ့ ဆရာခုနကေျပာတဲ့ Autonomy ေပါ့။ ဒီ ကုိယ့္ေဒသေတြမွာ ကိုယ့္လူေတြႏွင့္ ေရြးခ်ယ္ခံထားတဲ့လူ ေတြအေနႏွင့္ေပါ့ အုပ္ခ်ဳပ္ႏိုင္ခြင့္၊ ခုနက ဒီေငြေရးေႀကးေရးအရ အရင္းအျမစ္ေတြကို ကိုယ္ပိုင္စီမံခန္႔ခြဲႏိုင္ခြင့္။ အဲဒီလို္ အခြင့္အေရးမ်ိဳးေတြ ရဖို႔အတြက္ ဒီျငိမ္းခ်မ္းေရးလုပ္ေနတဲ့ ဒီ ျမန္မာ Peace Center လုိ္မ်ိဳးေပါ့။ အဲဒီမွာ ေဆြးေႏြးပြဲေတြ စလုပ္လာတာေတြ႔ရတယ္။ ဆိုလိုတာက ဒီျငိမ္းခ်မ္းေရးႏွင့္ အပစ္အခက္ရပ္စဲေရး လုပ္ေနၾကတဲ့ ဝန္ႀကီးထိပ္ပို္င္းေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားက အခုလို္အခြင့္အေရးမ်ိဳးေတြ တိုင္းရင္းသားေတြကို ေပးျပီးေတာ့ ေျဖရွင္းမွသာ ဒီျပႆနာေတြကို ေျဖရွင္းႏုိင္မယ္လို႔ ယံုၾကည္လာတဲ့ အေနအထားမ်ိဳးေတြ က်ေနာ္ အမ်ားႀကီးေတြ႔ရတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဝန္ႀကီးေတြအားလံုးမွာ ဒီအယူအဆ ရွိေနျပီလားဆိုတာေတာ့ က်ေနာ္ အဲဒါေတာ့ အတပ္မေျပာႏိုင္ေသးဘူး။

ဦးေက်ာ္ဇံသာ ။ ။ ဆိုေတာ့ ဒီလိုအယူအဆမ်ိဳးရွိဖို႔အတြက္ ဘယ္အရာက ဟန္႔တားထားသလဲ။ ဒီလူေတြက တိုင္းရင္းသားေတြကို မယံုတာလား။ ဘယ္လုိသေဘာရသလဲ ကိုေအာင္သူျငိမ္း ခင္ဗ်ာ။

ဦးေအာင္သူျငိမ္း ။ ။ ဟုတ္ကဲ့ က်ေနာ္ျမင္တာေတာ့ တေလွ်ာက္လံုးမွာက ဒီဗဟိုအစိုးရကေနျပီးေတာ့ အကုန္ကို ခ်ဳပ္ကို္င္ျပီးေတာ့ သြားတဲ့စနစ္ႏွင့္ က်ေနာ္တို႔ ေတာ္ေတာ္ၾကာခဲ့တယ္ေပါ့။ ဆိုေတာ့ ၁၉၆၂ ေလာက္ကစလို႔ရွိရင္ ဆယ္စုႏွစ္ ေလးငါးခု ရွိလာတယ္။ အဲဒီအေနအထားမွာ ျပည္နယ္ေတြဖက္ တုိင္းေတြဖက္မွာ ၾကည့္လုိက္ရင္လည္း ေအာက္ေျခမွာ တကယ္လုပ္ႏိုင္ပါ့မလားဆိုတဲ့ သံသယ ရွိႏိုင္ပါတယ္။ ဆိုေတာ့ ေနာက္တခုကေတာ့ ခုန ကိုဝင္းမင္း ေျပာတဲ့အခ်က္ကို က်ေနာ္ နည္းနည္း ျဖည့္စြက္ေျပာခ်င္တာက ဒီ Resources Sharing လုိ႔ေခၚတာေပါ့။ တုိိင္းရင္းသားေဒသေတြကထြက္တဲ့ သစ္ေတာ၊ သံယံဇာတ ဒါေတြကို ျပန္ခြဲေဝေပးမွပဲ ဒီသူတို႔ႏွင့္ ေျပလည္မႈရႏုိင္မယ္။ ျငိမ္းခ်မ္းမႈ ရႏိုင္မယ္။ စသျဖင့္ ဒီလုိမ်ိဳးကို အယူအဆေတြေတာ့ အစိုးရဖက္အပိုင္းမွာ ရွိလာပါတယ္။ ဆိုေတာ့ ဒါေပမယ့္ ဒါကို လက္ေတြ႔ျဖစ္ေအာင္ လုပ္မယ္ဆိုရင္ ဘယ္ေလာက္ရာခုိင္ႏႈန္းႏွင့္ ခြဲၾကမယ္လို႔၊ တကယ့္ကို အေသးစိတ္ ေဆြးေႏြးဖုိ႔အပိုင္းေတြမွာက်ေတာ့ က်ေနာ္ထင္တယ္ အခ်ိန္္ယူ ရလိမ့္ဦးမယ္လို႔ ထင္ပါတယ္။

ဦးေက်ာ္ဇံသာ ။ ။ ဒီတိုင္းရင္းသားျပႆနာကိုလည္းပဲ ႏုိင္ငံေရးအားျဖင့္ကေတာ့ေဆြးေႏြးေပမယ့္ လက္ေတြ႔မွာ ျပႆနာျဖစ္ရင္ ထိပ္တိုက္ေတြ႔တာေတာ့ စစ္တပ္ႏွင့္ေတြ႔တာပဲ။ ဒါေၾကာင့္လည္းပဲ လူေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားက စစ္တပ္ဟာ တိုင္းရင္းသားေတြအေပၚမွာ ပိုျပီးသေဘာထားတင္းမာတယ္ လို႔ေျပာႀကတာလည္း ရွိတယ္။ ဆိုေတာ့ စစ္တပ္ရဲ႕သေဘာထားေတြကိုေကာ ေျပာင္းလဲဖို႔လြယ္ပါ့ မလား။ စစ္တပ္ထဲမွာေကာ ဒီကိစၥႏွင့္ ပတ္သက္ျပီးေတာ့ ေျပာင္းလဲခ်င္တဲ့အလားအလာ သေဘာထားရွိႏုိင္မယ္ထင္ပါသလား။

ဦးဝင္းမင္း ။ ။ က်ေနာ္ကိုယ္တိုင္ ဒီစစ္တပ္ေခါင္းေဆာင္ေတြႏွင့္ တုိက္ရုိက္မထိေတြ႔ရေသးတဲ့အတြက္ တုိက္ရိုက္ခန္႔မွန္းေျပာဖို႔ေတာ့ ခက္တယ္ေပါ့ ဆရာ။ ဒါေပမယ့္ ဒီအရင္ျဖစ္လာခဲ့တဲ့ အေနအထားေတြ အရဆိုလို႔ရွိရင္ေတာ့ စစ္တပ္ေခါင္းေဆာင္ပိုင္းမွာ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားက ယူဆထားတာေတာ့ အခုလို တုိင္းရင္းသားေတြကို တစံုတရာ ဒီလြတ္လြတ္လပ္လပ္ အုပ္ခ်ဳပ္ႏုိင္ခြင့္ေပးမယ္။ အရင္းအျမစ္ေတြကို ခြဲေပးမယ္ဆိုလို႔ရွိရင္ တခ်ိန္က်ရင္ တိုင္းရင္းသားအဖြဲ႔ေတြက တိုင္းျပည္ကေန ခြဲထြက္သြားႏိုင္တယ္ ဆိုတဲ့ စိုးရိမ္ခ်က္မ်ိဳးက သူတို႔မွာ ေတာက္ေလွ်ာက္ရွိခဲ့တာကိုး။ အဲဒီေတာ့ အဲဒီလို စိုးရိမ္ခ်က္မ်ိဳး ရွိတဲ့သူလည္း ဆက္ရွိေနႏိုင္ပါေသးတယ္။ ဒါေပမယ့္ က်ေနာ္ ခုနကေျပာတဲ့ ဒီျငိမ္းခ်မ္းေရးကိစၥမွာ လုပ္ေနတဲ့ ဒီထိပ္ပိုင္းေခါင္းေဆာင္တခ်ိဳ႕မွာက်ေတာ့ တိုင္းရင္းသားေတြဖက္က ကိုယ္တိုင္ကိုက သူတို႔အေနႏွင့္ မခြဲထြက္ဘူးလုိ႔ ကတိေပးထားတဲ့အေပၚမွာ တစံုတရာ သူတို႔က ယံုၾကည္မႈရလာၾကတာကိုး။ အဲဒီအခါက်ေတာ့ ဒီစစ္ေခါင္းေဆာင္ေတြအေနႏွင့္ ဒီတုိင္းရင္းသားေတြ ေဆြးေႏြးပဲြေတြမွာ စျပီးပါလာမယ္။ အခုဆိုလို႔ရွိရင္ ကခ်င္ႏွင့္ေဆြးေႏြးပြဲမွာ ဆိုလို႔ရွိရင္ က်ေနာ္တို႔ ဒီ စစ္ေခါင္းေဆာင္ေတြ ပါလာတာ ေတြ႔ရတယ္။ အဲဒီလုိမ်ိဳး ဆက္စပ္မႈေတြ မ်ားလာလို႔ရွိရင္ေတာ့ ႏွစ္ဖက္အျပန္္အလွန္ ယံုၾကည္မႈ ပိုတည္ေဆာက္လာႏိုင္ျပီးေတာ့ ဒီစစ္တပ္ဖက္မွာလည္း သေဘာတူလာႏိုင္မယ့္ အလားအလာမ်ိဳး ျဖစ္လာႏိုင္တယ္လို႔ေတာ့ ေမွ်ာ္လင့္ၾကည့္လို႔ေတာ့ ရတာေပါ့။ ဒါေပမယ့္ အခုေလာေလာဆယ္အေနအထားမွာ အဲဒီလို အေနအထားမ်ိဳး တုိက္ရိုက္မေတြ႔ရေသးဘူး။

ဦးေက်ာ္ဇံသာ ။ ။ ကိုေအာင္သူျငိမ္းလည္းေျပာပါဦး။ စစ္တပ္ႏွင့္တုိင္းရင္းသားေတြရဲ႕ အျပန္အလွန္ သေဘာထားေတြ။

ဦးေအာင္သူျငိမ္း ။ ။ ဟုတ္ကဲ့။ က်ေနာ္ထင္တာကေတာ့ တခ်ိဳ႕အခ်က္ေတြအေပၚမွာ ေစာင့္ၾကည့္ရဦး မယ္ထင္ပါတယ္။ ဆိုေတာ့ အထူးသျဖင့္ ဒီအပစ္အခတ္ ရပ္စဲေရးအဖြဲ႔ေတြမွာ သူတို႔ တုိင္းရင္းသားေတြဖက္က ေတာင္းထားတာက သူတို႔နယ္ပယ္ထဲမွာ ရွိေနတဲ့စစ္တပ္စခန္း အကုန္လံုးေတာ့ မဟုတ္ဘူးေပါ့ တခ်ိဳ႕ကို ျပန္ဆုပ္ေပးဖို႔ေတာ့ ေတာင္းထားတာမ်ိဳးေတြ ရွိပါတယ္။ အဲဒီေတာ့ ဒါေတြကို ျပန္ဆုပ္ေပး မဆုပ္ေပးဆုိတာ က်ေနာ္တို႔ ၾကည့္သင့္ပါတယ္။ ဆိုေတာ့ ေနာက္တခုကေတာ့ အထူးသျဖင့္ ဒီ KNU တို႔အပါအဝင္ တခ်ဳိ႕အဖြဲ႔အစည္းေတြကေတာ ့Code of Conduct ေပါ့ ႏွစ္ဖက္ရပ္စဲထားတဲ့အခ်ိန္မွာ တဖက္ႏွင့္ တဖက္ လိုက္နာရမယ့္ က်င့္ထံုးေတြ ကိစၥေဆြးေႏြးဖို႔တင္ထားတာ ၾကာပါျပီ။ အခုဆုိရင္ တစ္ႏွစ္ေက်ာ္ေတာင္ ရွိျပီေပါ့။ ဆိုေတာ့ အဲဒီအေနအထားမွာ စစ္တပ္က တကယ္လို႔ လိုက္ေလ်ာေဆြးေႏြးလာတယ္ဆိုရင္ ဒါတုိးတက္မႈလို႔ က်ေနာ္တို႔ ၾကည့္လို႔ရပါတယ္။ ဆိုေတာ့ ေနာက္တတိယအခ်က္ကေတာ့ ႏွစ္ဖက္အပစ္အခတ္ ရပ္စဲထားတုန္းမွာ ဒီျပင္ပကေနျပီးေတာ့ ေစာင့္ၾကည့္ေလ့လာတဲ့သူေတြေပါ့ အထူးသျဖင့္ ကုိယ့္ျပည္သူလူထုေတြကိုယ္တိုင္ ေစာင့္ၾကည့္ေလ့လာတဲ့ Mechanisms မ်ိဳးေတြ စစ္တပ္ကလက္ခံလာတယ္ဆိုရင္ က်ေနာ္ထင္တယ္ ဒါတုိးတက္မႈလို႔ ေျပာလို႔ရတယ္ထင္ပါတယ္။

ဦးေက်ာ္ဇံသာ ။ ။ ေနာက္တခုက လူေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားက သံုးသပ္ၾကတယ္။ ၂၀၁၅ ေရြးေကာက္ပြဲလည္း နီးလာျပီေပါ့။ဒီေရြးေကာက္ပြဲကာလဟာ ျမန္မာႏိုင္ငံသမိုင္းရဲ႕ အဆစ္အခ်ိဳးတစ္ေကြ႔ ျဖစ္လိမ့္မယ္လို႔ ေမွ်ာ္လင့္ၾကပါတယ္။ ဆိုေတာ့ အဲဒီေရြးေကာက္ပဲြမွာ သူတို႔ေမွ်ာင္လင့္ထားတာက ေတာ့ ဒီမိုကေရစီၾကၾက စစ္မွန္တဲ့ေရြးေကာက္ပြဲလုပ္ျဖစ္မယ္။ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္လို ပုဂၢိဳလ္မ်ိဳး သမၼတျဖစ္မယ္ ဒါသာမာန္တြက္ၾကတာေပါ့ဗ်ာ။ ဒါေပမယ့္ ဖြဲ႔စည္းပံုထဲမွာ ဒီအတြက္ အကန္႔အသတ္ ေတြဟာ ရွိေနတယ္။ ဖြဲ႔စည္းပံု ျပင္မဲ့ကိစၥက ပိုျပီးအေရးႀကီးေနတယ္ ဆိုတဲ့ကိစၥလည္း ရွိပါတယ္။ ဖြဲ႔စည္းပံု ျပင္္မဲ့ကိစၥဟာ အဲဒီကိစၥတင္မကပါဘူး တခါ စစ္တပ္က ၂၅ ရာခိုင္ႏႈန္းယူထားတဲ့ကိစၥကိုလည္း ျပင္သင့္တယ္ ေျပာေနၾကတယ္။ ဆိုေတာ့ အခု ဖြဲ႔စည္းပုံျပင္မယ္ဆိုတဲ့ ေဆြးေႏြးခ်က္ေတြလည္းပဲ ျမန္မာႏိုင္ငံထဲမွာ ၾကားလာရပါျပီ။ အဲဒီဟာေကာ ဘယ္ေလာက္ အလားအလာ ရွိလဲလို႔ ေတြ႔ခဲ့ရပါသလဲ။

ဦးဝင္းမင္း ။ ။ ဟုတ္ကဲ့ ဒီကိစၥကိုေတာ့ အထူးသျဖင့္ေတာ့ ဒီမုိကေရစီဖက္က ေခါင္းေဆာင္လို႔ ေျပာလို႔ရတဲ့ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုႀကည္ ႏွင့္ လက္ရွိ ဒီပါလီမန္မွာ ဒီေအာက္လႊတ္ေတာ ္ဥကၠဌေပါ့ သူတို႔ႏွစ္ေယာက္ၾကားမွာ နီးနီးစပ္စပ္ ေဆြးေႏြးေနႀကတဲ့ အေနအထားမ်ိဳးေတြ ရွိတယ္လို႔ က်ေနာ္တို႔ ေတြ႔ေနရပါတယ္။ အဲဒီေတာ့ တခ်ိဳ႕အပုိင္းေတြေတာ့ ျပင္လို႔ရႏိုင္ေပမယ့္ တခ်ိဳ႕အပိုင္းေတြေတာ့ ျပင္ရခက္ဦးမယ္ထင္တယ္။ က်ေနာ္ျမင္တာေလ။ အထူးသျဖင့္ ဒီစစ္တပ္ကို တုိက္ရုိက္ထိခိုက္ႏိုင္တဲ့ စစ္တပ္ရဲ႕အာဏာကို တိုက္ရိုက္ဆံုးရႈံးႏိုင္တဲ့ ဥပမာ ခုနက ၂၅ ရာခိုင္ႏႈန္းလို ကိစၥမ်ိဳး ဆိုလို႔ရွိရင္ေတာ့ ျပင္ရခက္ဦးမယ္ထင္တယ္။ ဒါေပမယ့္ ခုနက ေဒၚေအာင္ဆန္းစုႀကည္ သမၼတ၊ ဒုသမၼတ ျဖစ္လာဖို႔ေပါ့ ကာထားတဲ့ ႏိုင္ငံျခားသားႏွင့္ ပတ္သက္တဲ့ကိစၥမ်ိဳး ဆိုလို႔ရွိရင္ေတာ့ ျပင္ရျဖစ္ေကာင္းျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ ဒီကိစၥကမၾကာေသးခင္က ဒီစစ္တပ္ေခါင္းေဆာင္တစ္ဦးကို ဒု-သမၼတခန္႔ဖို႔ စဥ္းစားရာမွာလည္း စစ္တပ္ကိုယ္တုိင္ ဒီျပန္ျပီးေတာ့ ခံသြားရသလိုျဖစ္ခဲ့တာကိုး။

ဦးေက်ာ္ဇံသာ ။ ။ က်ေနာ္ တခုစဥ္းစားမိတာက ဒီမွာ စစ္တပ္ရဲ႕ျပႆနာကတဲ့ တခ်ိဳ႕ဟုိတေလာတုန္းက က်ေနာ္ အင္တာဗ်ဴးလုပ္ေတာ့ Professor David Williams က ျမန္မာႏိုင္ငံ မွာ ဖြဲ႔စည္းပံုထဲမွာ စစ္တပ္ကို ၂၅ ရာခုိင္ႏႈန္းေပးထားရတာက အဓိက ျပႆနာမဟုတ္ပါဘူးတဲ့။ စစ္တပ္ဟာ Civilian အရပ္သားအစိုးရရဲ႕လက္ေအာက္မွာ မရွိဘူး။ ကာကြယ္ေရးဦးစီးခ်ဳပ္သည္ ဒီတုိင္းျပည္မွာလို သမၼတေတြဘာေတြ မဟုတ္ဘူး။ အဲလိုဆိုေတာ့ ျမန္မာႏိုင္ငံမွာေကာ စစ္တပ္က ၂၅ ရာခုိင္ႏႈန္းကမထြက္ရင္လည္း ေနပါေပးထားပါ။ ဒါေပမယ့္ သမၼတလို ပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးအရပ္သားဟာ တကယ့္ ကာကြယ္ေရးဦးစီးခ်ဳပ္ စစ္တပ္ကို အမိန္႔ေပးႏိုင္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ ျဖစ္လာႏိုင္တဲ့ ျပင္ဆင္ခ်က္မ်ိဳးကိုေကာ ျဖစ္လာႏိုင္စရာ အေၾကာင္းရွိပါသလား။

ဦးေအာင္သူျငိမ္း ။ ။ က်ေနာ္ထင္တာကေတာ့ အခ်ိန္ယူရလိမ့္ဦးမယ္လို႔ ထင္ပါတယ္။ ဆိုေတာ့ ျပႆနာေတြကလည္း တခုႏွင့္တခု ခ်ိတ္ဆက္သလိုျဖစ္ပါတယ္။ စစ္တပ္က ၂၅ ရာခိုင္ႏႈန္းယူထားျခင္းအားျဖင့္ ဒီစစ္တပ္က ဘယ္သူ႔ဖက္ကို ရပ္ေပးမလဲေပါ့။ ရပ္ေပးမဲ့သူက သမၼတ ျဖစ္သြားပါလိမ့္မယ္။ အဲဒီေတာ့ စစ္တပ္ရဲ႕အခန္းက႑က King maker ေပါ့။ ဆိုေတာ့ ဒီလိုမ်ိဳး Position မ်ိဳးရွိပါတယ္။ တဖက္မွာက်ေတာ့လည္း ဒီစစ္တပ္ကို ၂၅ ရာခိုင္ႏႈန္းေလွ်ာ့ဖို႔ဆိုတာ လက္ေတြ႔အေနအထားမွာေတာ့ ေဆြးေႏြးမယ္ဆိုရင္ လြယ္ႏိုင္မဲ့အေနအထား မရွိေသးဘူးေပါ့။ ဆိုေတာ့ ဒါမ်ိဳးေတြကေတာ့ ျပႆနာေတြ တခုႏွင့္တခု လံုးျခားလည္လိုက္ေနတဲ့အေနအထားပါ။ အဲဒီေတာ့ စစ္တပ္ကေထာက္ခံတဲ့သူမွာ သမၼတ ျဖစ္တယ္ဆိုရင္ သူကုိယ္တိုင္ကလည္း စစ္တပ္က အလိုက် တခ်ိဳ႕ကိစၥေတြကို ျပန္အေပးအယူလုပ္ရတာမ်ိဳးေတြ ရွိဦးမယ္ထင္တယ္။

ဦးေက်ာ္ဇံသာ ။ ။ ဆိုေတာ့ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုႀကည္လို ပုဂၢိဳလ္မ်ိဳး သမၼတျဖစ္လာတယ္ဆိုရင္ အဓိက စိန္ေခၚမႈတခုကေတာ့ စစ္တပ္ရဲ႕အခန္းက႑ကို သူဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ စစ္တပ္ကို အရပ္သား အာဏာစက္ လက္ေအာက္ကို ေရာက္ေအာင္ေတာ့ သူႀကိဳးစားရေတာ့မွာပဲ။ အဲဒါေကာ ျဖစ္ႏိုင္စရာအေႀကာင္း ရွိပါသလား။ နည္းနည္းႀကိဳျပီးေတာ့ က်ေနာ္တို႔ အေရွ႔ကို လွမ္းႀကည့္မယ္ဆုိရင္။

ဦးေအာင္သူျငိမ္း ။ ။ က်ေနာ္ျမင္တာေတာ့ လက္ရွိအေနအထားမွာ စစ္တပ္ရဲ႕ပါဝါကို ေလ်ာ့ခ်လိုက္ဖို႔က ေတာ္ေတာ္ခက္ဦးမယ္လို႔ထင္ပါတယ္။ ဘာျဖစ္လို႔လဲဆိုေတာ့ သူတို႔ဘာသာသူတို႔ ဒီယႏၱရားႀကီးကို ေမာင္းႏွင္ခဲ့တာ ႀကာျပီဆိုတဲ့အေနအထားမွာ ခ်က္ခ်င္းႀကီး ဒီစစ္တပ္ရဲ႕ အာဏာကိုေလ်ွာ့ခ်ဖို႔အတြက္ မလြယ္ေသးဘူး ထင္တယ္။ ေနာက္တခုကက်ေတာ့ တဖက္မွာ က်ေနာ္တိုိ႔ စင္ျပိဳင္လို႔ေျပာလို႔ရမယ့္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုႀကည္ရဲ႕ ပါတီေပါ့ ဒါမွမဟုတ္ရင္လည္း သူရဲ႕မဟာမိတ္ေတြၾကားထဲမွာ က်ေနာ္တို႔ ဒါကိုမႀကိဳက္ရင္ ေနာက္တခုကိုအစားထိုးေရြးစရာဆိုလို႔ ဒီလို မတည္ေဆာက္ထားႏိုင္ေသးဘူးလို႔ က်ေနာ္ထင္ပါတယ္။

ဦးေက်ာ္ဇံသာ ။ ။ က်ေနာ္ ေနာက္ဆံုးတခုေမးခ်င္တဲ့ အပိုင္းကေတာ့ အခုတေလာ ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ ျဖစ္လာတဲ့ Communal Violence ဘာသာေရးကိုအေျခခံတဲ့ သေဘာေဆာင္တဲ့ ပဋိပကၡေတြျဖစ္လာတယ္။ ဒီဟာကေကာ ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲေရးေတြအတြက္ ဘယ္ေလာက္ ႀကီးမားတဲ့စိန္ေခၚမႈ ဘယ္ေလာက္ႀကီးမားတဲ့ အဟန္႔အတား ျဖစ္ေစမယ္ထင္ပါသလဲ။

ဦးဝင္းမင္း။ ။ ဟုတ္ကဲ့ ဒါတကယ့္ကို အႀကီးမားဆံုး စိန္ေခၚမႈလို႔ေတာင္ က်ေနာ္အျမင္ တိုင္းရင္းသားပဋိပကၡေတြ တစံုုတရာ ေျပလည္ေနတဲ့ အေနအထားမွာေပါ့ တြက္ခ်က္ၾကည့္လို႔ ရပါတယ္။ ဘာျဖစ္လို႔လဲဆိုေတာ့ အခုလိုျဖစ္လာတဲ့ ဒီမတူတဲ့လူမ်ိဳးေတြဘာသာေတြ အဲဒီအၾကားမွာ ျဖစ္လာတဲ့ ဒီ Communal Violence မွာ ေသေသခ်ာခ်ာ မကိုင္တြယ္ႏိုင္ဘူး မထိန္းသိမ္းႏိုင္ဘူး ဆိုလ႔ိုရွိရင္ စစ္တပ္က တစံုတရာ ျပန္ဝင္လာဖို႔အေနအထား ႀကိဳးစားမွာအထိေတာင္ က်ေနာ္တို႔ စိုးရိမ္ရတယ္။ ဆိုလိုတာက ဒီမိုကေရစီေနာက္ ျပန္ဆုတ္သြားမွာေတာင္ စိုးရိမ္ရတဲ့ အေနအထားရွိပါတယ္ ဆရာ။ အဲဒီအခါက်ေတာ့ ဒီျပႆနာကေတာ့ က်ေနာ္တို႔ ဆက္ျပီးေတာ့ စိုးရိမ္ေနရစဲ ျဖစ္တယ္။ အထူးသျဖင့္ေတာ့ ျမန္မာႏိုင္ငံမွာက ဒီေကာလဟာလသတင္းေတြအေပၚမွာ ယံုျပီးေတာ့ ခုနက မတူညီတဲ့လူမ်ိဳး မတူညီတဲ့ဘာသာေတြအေပၚမွာ ဒီမုန္းတီးစိတ္က တစံုတရာ ျပင္းထန္ ေနတယ္လို႔ ေျပာရမွာေပါ့ ဆရာ။ အဲဒီေတာ့ က်ေနာ္ေတာ့ အဲဒီအေပၚမွာ စိုးရိမ္ပါေသးတယ္။

ဦးေက်ာ္ဇံသာ ။ ။ အခု မီဒီယာ ကိုေအာင္သူျငိမ္းေျပာေတာ့ သတင္းစာေတြဘာေတြ လြတ္လပ္ခြင့္ရွိလာတယ္ လူေတြဟာ ပြင့္ပြင့္လင္းလင္း ေျပာလာႀကတယ္ဆိုရင္ေတာ့ ဒါေကာလဟာလကိုေတာ့ တပိုင္းကေတာ့ သူတို႔ ထိန္းေကာင္းထိန္းႏိုင္မွာေပါ့ေလ။ အဲဒီဖက္က။ ဒါေပမယ္လည္း ျမန္မာျပည္လြတ္လပ္ ေရးရခါစကမွာ ပိုျပီးေတာ့ ဘာသာေပါင္းစံု ခ်စ္ခင္ရင္းႏွီးမႈေတြ ရွိတယ္။ ဆိုေတာ့ ျမန္မာႏိုင္ငံျဖစ္စဥ္က တျဖည္းျဖည္း ဆုတ္ယုတ္သြားတဲ့သေဘာလား။ အဲဒီဘာသာေရး အသြင္ေဆာင္တဲ့ ပဋိပကၡေတြ ျဖစ္လာတာႀကည့္ရင္။

ဦးေအာင္သူျငိမ္း ။ ။ က်ေနာ္ ျမင္တာကေတာ့ ပညာေရးႏွင့္ ဆိုင္တယ္လို႔ ထင္တယ္ ဆရာ။ တဖက္က ပညာေရး ႏွိပ္က်လာတဲ့အခါမွာ က်ေနာ္တို႔ရဲ႕ ေယဘုယ် ဒီလူထုၾကားထဲမွာ အေတြးအျမင္အရလည္း ႏွိပ္လာတယ္။ ဆိုေတာ့ ေနာက္တခုကေတာ့ ေျပာမယ္ဆိုရင္ ဒီႏိုင္ငံပိုင္သတင္းစာေတြကေန ျပီးခဲ့တဲ့ ဆယ္စုႏွစ္ တခုႏွစ္ခုေပါ့ စသျဖင့္မွာ တဖက္ကို တကယ့္ကို ရင့္ရင့္သီးသီး ေအာက္တန္းက်တဲ့ တိုက္ခုိက္မႈမ်ိဳးေတြ လုပ္ခဲ့တဲ့ ရလဒ္ေတြေပါ့။ ဆိုေတာ့ က်ေနာ္ထင္တယ္ ဒီေန႔ ျဖစ္လာတာေတြက ဒီရလဒ္ေတြရဲ႕ အက်ိဳးဆက္လို႔လည္း ေျပာရင္ရတယ္ထင္တယ္။

ဦးေက်ာ္ဇံသာ။ ။ ကုိဝင္းမင္းေကာ …

ဦးဝင္းမင္း။ ။ အဲဒီလိုေတာ့ ႏွိပ္က်လာတယ္လို႔ေတာ့ က်ေနာ္မထင္ဘူး။ အဓိကကေတာ့ အသြင္ကူးေျပာင္းေရး ကာလေတြမွာ ခုနက ဖိႏွိပ္မႈတစံုတရာေလ်ာ့သြားတဲ့ ကာလေတြမွာ လူေတြက တစံုတရာေပါ့ အဲဒီလို သူတို႔ရဲ႕ မေက်နပ္ခ်က္ေတြေဖာ္ထုတ္ခြင့္ရွိတယ္ဆိုတဲ့ အတိုင္းအတာက တခါတေလမွာ အရမ္းလြန္ကဲသြားျပီးေတာ့ ခုနက လူမ်ိဳးခ်င္း၊ ဘာသာခ်င္း ဒီမေက်မနပ္မႈေတြကိုပါ အဲဒီလုိေပါ့ ကိုယ္ထိလက္ေရာက္ ထုတ္ေဖာ္လာတဲ့ သေဘာမ်ိဳးေတြ ျဖစ္သြားတဲ့အပိုင္းေတြက ဥပမာ အင္ဒိုနီးရွား မွာဆိုလို႔ရွိရင္လည္း တရုတ္ ႏွင့္ မြတ္စလင္ႏွင့္ၾကားထဲမွာ ျဖစ္ခဲ့တဲ့ ျပႆနာမ်ိဳးေတြ က်ေနာ္တို႔ ႀကံဳခဲ့ရတယ္ေလ ဒီအသြင္ကူးေျပာင္းေရးကာလမွာပဲ အဲဒီေတာ့ အဲဒီလိုမ်ိဳး အေနအထားမ်ိဳးေတြမွာ ျဖစ္သြားတက္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဒီေနရာ အဓိကအေရးႀကီးတာက အစိုးရအေနႏွင့္ ဒီအုပ္ခ်ဳပ္မႈအပိုင္းအေနႏွင့္ အထူးသျဖင့္ေတာ့ ဒီရဲတပ္ဖြဲ႔အေနႏွင့္ေပါ့ ျဖစ္လာတဲ့ ျပႆနာေတြကို ျမန္ျမန္ဝင္ရွင္းေပးႏိုင္ဖို႔ တရားဥပေဒအရျဖစ္ဖို႔ အဲဒါက အရမ္းအေရးႀကီးပါတယ္။
http://burmese.voanews.com/content/news-analysis-pre-and-post-election2015/1685393.html

ထိမ္းျမားျခင္း ဥပေဒသစ္ ဘာလဲ ဘယ္လဲ

ေဆာင္းပါး - ေဇာ္မင္း

အမ်ဳိးသမီး မ်ားကို အထင္အျမင္ မေသးသင့္ပါ။ အမ်ဳိးသားေတြလည္း မိခင္ဆိုေသာ အမ်ဳိးသမီးမ်ား၏ ဝမ္းၾကာတုိက္မွ ေမြးဖြားေပး လုိက္၍ လူျဖစ္လာၾကသည္ မဟုတ္ေလာ

ဗုဒၶဘာသာဝင္ ျမန္မာႏုိင္ငံသား အမ်ဳိးသမီးမ်ား ဘာသာျခား အမ်ဳိးသားတဦးႏွင့္ လက္ထပ္မည္ဆိုပါက ထိုဘာသာျခား အမ်ဳိးသားသည္ ဗုဒၶဘာသာသို႔ ကူးေျပာင္းရမည္ ဆိုတာကို ဥပေဒအျဖစ္ ျပဌာန္းဖို႔ ဘုန္းေတာ္ၾကီးတခ်ိဳ႕စသည့္အမႈ ယခု ရြာပတ္ျပီး အမ်ိဳးသမီးအခြင့္အေရးလႈပ္ရွားသူမ်ား၏ ကန္႕ကြက္ဆန္႕က်င္မႈႏွင့္ ၾကဳံျပီျဖစ္သည္။

၁။ ဒီအဆိုကိုျပန္ၾကည့္ၿပီး သံုးသပ္လုိက္တဲ့အခါ ဗုဒၶဘာသာဝင္ ျမန္မာႏုိင္ငံသား အမ်ဳိးသမီးမ်ားကို ကာကြယ္ေပးဖို႔ဟု ရည္စူးထားဟန္ တူေသာ္လည္း လက္ေတြ႔တြင္ အမ်ဳိးသမီးမ်ားအား ခ်ဳပ္ခ်ယ္ကန္႔ သတ္ထားေသာ လူ႔အခြင့္အေရးကို သြယ္ဝိုက္၍ ခ်ဳိးေဖာက္ထားေသာ အဆိုျဖစ္ေနသည္။ ဆိုလိုတာကေတာ့ ဗုဒၶဘာသာဝင္ အမ်ဳိးသမီးေတြ သူတို႔ႏွစ္သက္ သေဘာက်သည့္ အိမ္ေထာင္ဖက္ႏွင့္ ထိမ္းျမားရန္ ကန္႔သတ္ထားသည့္ အဆိုျဖစ္ေနသည္။

မြတ္စလင္ဘာသာဝင္ အမ်ဳိးသားမ်ားႏွင့္ ဗုဒၶဘာသာဝင္ အမ်ဳီးသမီးမ်ား လက္ထပ္မွာကို စိုးရိမ္ၿပီး ဒီအဆိုကို ေဆြးေႏြးခဲ့ၾကသည္လို႔ ျမင္သည္။ ဘာသာျခားႏွင့္ အိမ္ေထာင္ျပဳသည့္ ကိစၥဟုဆိုထားသျဖင့္ ေျပာရမည္ဆိုလွ်င္ ဤအဆိုသည္ ဥပေဒတခုျဖစ္သြားပါက အစၥလမ္ ဘာသာဝင္သာမက ခရစ္ယန္၊ ဟိႏၵဴ၊ နတ္ကိုးကြယ္သူ၊ ေရဝတီဘာသာ အစရိွေသာ ဘာသာဝင္အမ်ဳိးသားမ်ား အတြက္ပါ အၾကံဳးဝင္သြားမည္ျဖစ္သည္။

ဒီအဆိုကို ဥပေဒတခုျဖစ္လာေအာင္ ေဆာင္ရြက္ဖို႔ အေရးတႀကီးလိုအပ္သလား ဆိုတာ ျပန္ၾကည့္ဖို႔လို လာသည္။ ဆိုလိုသည္ ကေတာ့ ဗုဒၶဘာသာဝင္ ျမန္မာအမ်ဳိးသမီးမ်ား ျမန္မာျပည္တြင္းတြင္ ဘာသာျခား အမ်ဳိးသားမ်ားႏွင့္ လပ္ထပ္ထိမ္းျမားေနတဲ့ ရာခုိင္ႏႈန္း စိုးရိမ္ေၾကာင့္က်ဖြယ္ တိုးတက္မ်ားျပား လာေန၍ေလာ။ ဗုဒၶဘာသာဝင္ အမ်ဳိးသမီးမ်ား မြတ္စလင္ေတြနဲ႔ ယူေနသည္မွာ သန္းဂဏန္းအထိ ေရာက္ ရိွေန၍ေလာ။
ျမန္မာဗုဒၶဘာသာဝင္ အမ်ဳိးသမီးမ်ား ျမန္မာႏုိင္ငံသား မြတ္စလင္မ်ားႏွင့္ လက္ထပ္ ထိမ္းျမားမႈ အနည္းအက်ဥ္း ရိွႏုိင္ေသာ္လည္း မ်ားသထက္မ်ားလာတယ္လို႔ မၾကားမိပါ။ အမ်ဳိးသမီးထုကို အထင္အျမင္ေသးသည့္ အျမင္ကေန ေပၚေပါက္လာသည္ဟု ေျပာလိုသည္။ မိန္းမဆိုတာ ႏွာေခါင္းမပါရင္ ဟုိဟာေတာင္ စားမယ္ဟု အထင္ေရာက္ေန သည့္ ေယာက္်ားႀကီးဝါဒ ကေန ေပါက္ဖြား လာတာဟု ဆိုပါရေစ။ အမ်ဳိးသမီး မ်ားကို အထင္အျမင္ မေသးသင့္ပါ။ အမ်ဳိးသားေတြလည္း မိခင္ဆိုေသာ အမ်ဳိးသမီးမ်ား၏ ဝမ္းၾကာတုိက္မွ ေမြးဖြားေပး လုိက္၍ လူျဖစ္လာၾကသည္ မဟုတ္ေလာ။

၂။ ဒီအဆိုဟာ ယခုျဖစ္ေနေသာ ႏုိင္ငံေရးျဖစ္စဥ္မ်ားကို လမ္းလႊဲရန္ ရည္စူးသည္ဟု ျမင္သည္။ ျမန္မာႏုိင္ငံကို ဂုတ္ခြစီးၿပီး အျမတ္ထုတ္ေနတာ ျမန္မာႏုိင္ငံသား မြတ္စလင္မ်ားမဟုတ္ပါ။ ဦးပုိင္ႏွင့္ ေပါင္းစားေနေသာ တရုတ္ကုမၸဏီမ်ားသာ ျဖစ္သည္ကို မေမ့သင့္။ စစ္တပ္လူတန္းစားႏွင့္ တရုတ္တို႔သာ အျမတ္ထြက္ေနသည္ကို ဘာေၾကာင့္ ေမ့ထားၾကသနည္း။ ဥပမာတခုေျပာမည္ဆိုလွ်င္ ယခုအခ်ိန္ မႏၱေလးကို စီးပြားေရး လူမ်ဳိးေရးအရ စီးထားသည္မွာ ေနာက္ဝင္လာေသာ ျမန္မာစကား မတတ္သည့္ တရုတ္မ်ားသာျဖစ္သည္။ ျမန္မာႏုိင္ငံသား မဟုတ္တဲ့ တရုတ္ေတြ ေငြေပး၍ ျမန္မာမွတ္ပံု တင္ကိုင္ထားသည့္ ကိစၥကိုေတာ့ ဘာေၾကာင့္ အခုအထိ မေျပာၾကေသးသနည္း။ အခုေတာ့ မွတ္ပံုတင္ကို ကိုင္ရံုမဟုတ္ ေျမေတြယာေတြပါ တစတစ သူတို႔ဝယ္ယူပုိင္ဆုိင္ ထားသည္မွာ မနည္းေတာ့။

ျမစ္ဆံုကိစၥ၊ လက္ပံေတာင္းကိစၥ၊ လယ္ေျမယာေျမ သိမ္းသည့္ကိစၥ၊ ရခုိင္က ဓာတ္ေငြ႔ပုိက္လုိင္းကိစၥ၊ ၂ဝဝ၈ ဖြဲ႔စည္းပံုကို ျပင္ဆင္လိုသည့္ ကိစၥ အစရိွေသာ မ်ားျပားလွသည့္ ကိစၥရပ္မ်ားအေပၚ လူေတြ အာရံု မေရာက္ေစရန္ လမ္းလႊဲေသာ လုပ္ရပ္ဟု ထပ္ေျပာလိုသည္။ ကုလားမုန္းတီးေရး မြတ္စလင္မုန္းတီးေရး လုပ္ေနၾကသည္။ လူမ်ဳိးေရး ေသြးထိုးသည္မဟုတ္ သို႔ေသာ္ ကိုယ့္တုိင္းျပည္ကို ေၾကမြေအာင္ သမေနသည့္ တရုတ္ကုမၸဏီႏွင့္ ႏုိင္ငံသားအတု တရုတ္မုန္းတီးေရးကိုေတာ့ ဘာေၾကာင့္ မလုပ္ၾကသလဲဟု ေမးခြန္းေမးစရာ ျဖစ္လာသည္။ မြတ္စလင္မုန္းတီးေရးကို ဦးပုိင္ႏွင့္ တရုတ္ကုမၸဏီမ်ားက ေနာက္ကြယ္ကေန ေငြေၾကးေထာက္ပံ့ ေနသလားဟုပင္ ထင္ရသည္။

သမၼတအႀကံေပးဆိုသူမ်ားေတြလည္း ဒါမ်ဳိးေတြနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ေထာက္ျပေျပာဆိုျခင္း မရိွၾက၊ ႏႈတ္ဆိတ္ေနၾကသည္။ အလားတူပင္ ႏုိင္ငံေရးသမားမ်ားလည္း ပါးစပ္ပိတ္ေနၾကသည္။ မီဒီယာမ်ားလည္း ၾကားေနေနၾကသည္။ အက်ဥ္းသားေဟာင္း သူရဲေကာင္းမ်ားလည္း အာေစးမိေနၾကသည္။ နည္းနည္းဝင္ေျပာမိသည့္ ေဒၚစုလည္း ေထာင္ေခ်ာက္ကို ျမင္လို႔လားမသိ ကိုယ္ရိွန္သတ္သြားသည္။ ဒီၾကားထဲ ကုလားနဲ႔ ေပးစားခံလုိက္ရေသးသည္။ မြတ္စလင္မုန္းတီးေရး လႈပ္ရွားမႈမ်ားသည့္ ၂ဝ၁၅ ေရြးေကာက္ပြဲအတြက္ တျဖည္းျဖည္းႏွင့္ လက္နက္တခုသဖြယ္ ျဖစ္လာသည္။ လူ႔အခြင့္အေရးဟု မြတ္စလင္မ်ားဘက္မွ ေျပာမိသူႏုိင္ငံေရးသမားသည္ ေရြးေကာက္ပြဲတြင္ မဲရံႈးႏုိင္သည့္ကိန္း ဆုိက္ေနသည္။

၃။ ႐ိုးရာအင္စတီက်ဴးရွင္းမ်ားကို အလြဲသံုးစားလုပ္သည္ဟုလည္း ျမင္သည္။ ျမန္မာျပည္တြင္ ရိုးရာအရ အင္အားေကာင္းေသာ အင္စတီက်ဴးရွင္း (အဖြဲ႔အစည္း) ႏွစ္ရပ္သာ ရိွသည္။ အဲဒါကေတာ့ စစ္တပ္နဲ႔ ဗုဒၶဘာသာ သံဃာေတာ္မ်ား ျဖစ္သည္။ လူအေနနဲ႔ ရွစ္တန္းပင္ မေအာင္ေသာသူမ်ားက ျမန္မာဗုဒၶဘာသာဝင္ အမ်ဳိးသမီးမ်ားအတြက္ လက္ထပ္ထိမ္းျမားေရး ဥေပေဒျပဳလုပ္လိုသည္ဆိုလ်င္ ဘယ္သူကမွ အေရးစုိက္မည္မဟုတ္။ ပညာရွင္ အေတာ္မ်ားမ်ားက ေျပာလာသည္ဆိုပါက အနည္းနဲ႔အမ်ား လူေတြက စိတ္ဝင္စားႏုိင္ေသးသည္။ အခုျဖစ္ေနတာက လူေတြက ေၾကာက္ေနရေသာ စစ္တပ္က ၂ဝဝ၈ ဖြဲ႔စည္းပံုကို တဖက္သတ္ ေရးခဲ့၍ အတည္ျပဳခဲ့သည္။ အခုတခါ လူေတြၾကည္ညိဳေသာ သံဃာေတာ္ ဆရာေတာ္ တခ်ဳိ႔က လက္ထပ္ထိမ္းျမွားေရး ဥေပဒသစ္တခုကို ဖန္တီးဖို႔ ႀကိဳးစားေနသည္။ ဒါဟာ မိမိတည္မီွေနတဲ့ အင္စတီးက်ဴးရွင္းကို ေနာက္ခံထားၿပီး အလြဲသံုးစားလုပ္တာပင္ျဖစ္သည္။

လက္ထပ္ထိမ္းျမားေရးႏွင့္ ပတ္သက္၍ ဥပေဒအသစ္ လိုအပ္ပါက တုိင္းသူျပည္သား လူအမ်ားက ႏုိင္ငံေရးအရ တခဲနက္ ေတာင္းဆိုလာလိမ့္မည္။ အခုျဖစ္ေနသည္က လူေတြနားမလည္၍ သံဃာေတာ္မ်ားက ဦးေဆာင္ေပးေနရသည္ဆိုတဲ့ ပံုစံမ်ဳိးကို သြားေနသည္။ လက္ပံေတာင္းလို အေရးအခင္းမွာ နစ္နာေနတဲ့ လယ္သမားေတြနဲ႔ အတူရပ္ခံခဲ့တဲ့ သံဃာေတာ္မ်ားကို အထူးေလးစားသည္။ ဒါေပမယ့္ တခ်ိန္ထဲမွာလည္း အီရန္က ၾသဇာအာဏာ ႀကီးမားေသာ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္မ်ားကို အားက်ေနေသာ ျမန္မာဗုဒၶဘာသာ သံဃာေတာ္မ်ား ရိွေနသေလာဟု အေတြးေရာက္မိသည္။ ဗုဒၶဘာသာ အမ်ဳိးသမီးသည္ ဗုဒၶဘာသာ အမ်ဳိးသားႏွင့္သာ လက္ထပ္ရမည္၊ အမ်ဳိးသားဖက္က ဘာသာ ျခားဆိုပါက ဗုဒၶဘာသာသို႔ ကူးေျပာင္းရမည္ဟု ဆိုသည္ကို ဥပေဒျပဳမည္ဟု ႀကိဳးစားလာသည္။ ဤသည္မွာ လူတဦးကို ကန္႔သတ္ခ်ဳပ္ခ်ယ္ထားသလို ေနာက္လူတဦး ကိုလည္း ၎၏ယံုၾကည္သက္ဝင္မႈကို စြန္႔လႊတ္ရမည္ဟု ဆိုျခင္းပင္ျဖစ္သည္။ တရားပါသေလာ။

၄။ ဒီကိစၥဟာ ဒီမွာရပ္ေနမည္မဟုတ္။ ဥပေဒျပဳတာက အတည္ျဖစ္သြားရင္ ျမန္မာဗုဒၶဘာသာဝင္ အမ်ဳိးသမီးေတြအတြက္ တသက္တာ စိတ္ခ်သြားရၿပီလို႔ ဆိုႏုိင္သလား။ ဥပမာ မြတ္စလင္ကိုးကြယ္သူ အမ်ဳိးသားတဦးက ဗုဒၶဘာသာ အမ်ဳိးသမီးတဦးနဲ႔ ခ်စ္ႀကိဳက္လို႔ အိမ္ေထာင္မျပဳခင္ မြတ္စလင္ထဲကထြက္ ဗုဒၶဘာသာ ကူးေျပာင္းတယ္ဆိုပါစို႔။ အဲဒီသူဟာ တခ်ိန္က မြတ္စလင္ျဖစ္ခဲ့တာမို႔ မြတ္စလင္ရပ္ကြက္ေတြကို ရိုးရိုးသားသား အလည္အပတ္ သြားတာမ်ဳိး ရိွႏုိင္သည္။ ဗလီမွာ မိတ္ေဆြေတြ သူငယ္ခ်င္း ေတြနဲ႔ သြားစကားေျပာမ်ဳိး ရိွခ်င္ရိွလိမ့္မည္။ အဲသလို အခါမ်ဳိးမွာ ဒီလူဟာ ဗုဒၶဘာသာကို တကယ္မယံုၾကည္ဘဲ အိမ္ေထာင္ျပဳဖို႔ အတြက္သာ ဘာသာေျပာင္းခ်င္ေယာင္ေဆာင္ထားတယ္လို႔ ရံုးတင္စြပ္စြဲၿပီး ေထာင္ခ်မလား။ တခါက မြတ္စလင္ ျဖစ္ခဲ့တာမို႔ အရင္ကလည္း ဝက္သားမစားဘူး၊ အခုလည္း မစားဘူး။ သို႔ေသာ္ ဗုဒၶဘာသာ ကူးေျပာင္းတာ စစ္စစ္မွန္မွန္ ျဖစ္ေၾကာင္း ျပသဖို႔ လူေတြေရွ႔မွာ ဝက္သားစားျပရမွာလား။ ဝက္သားစားမျပရင္ ဒီလူဟာ တကယ္ ဗုဒၶဘာသာမဟုတ္ေသးဘူးလို႔ စြပ္စြဲၿပီး လိမ္လည္မႈနဲ႔ ေထာင္ခ်မလား။ မုတ္ဆိပ္ေမႊး မရိပ္ဘဲ ဆက္ထားရင္ ဒါဟာ မြတ္စလင္ျဖစ္ေနေသးေၾကာင္း သက္ေသ ျဖစ္တယ္လို႔ စြပ္စြဲခံရၿပီး ရံုးေရာက္ ဂါတ္ေရာက္ ျဖစ္ဦးမလား။

ဒီဥပေဒ အတည္ျဖစ္သြားခဲ့ရင္ ေနာက္ဆက္တြဲ ျဖစ္လာႏုိင္တာေတြ ေျပာလိုသည္။ ခရစ္ယာန္မ်ားတဲ့ ျပည္နယ္ကလည္း ခရစ္ယာန္အမ်ဳိးသမီးမ်ား အကာအကြယ္ရရိွဖို႔ ဥပေဒျပဳေပးဖို႔ ေတာင္းဆိုလာႏုိင္သည္။ ရွမ္းျပည္မွာလည္း ဗုဒၶဘာသာဝင္ အမ်ားစုျဖစ္ေပမယ့္ ရွမ္းလူမ်ဳိးရဲ့ ဘာသာစကား၊ ရိုးရာယဥ္ေက်းမႈေတြ မတိမ္ေကာေစဖို႔ ရွမ္းျပည္နယ္ ေဒသအတြင္း ရွမ္းအမ်ဳိးသမီးေတြ တျခားတုိင္းရင္းသား လူမ်ဳိးတမ်ဳိးမ်ဳိးႏွင့္ လက္ထပ္ခြင့္မရိွ ဆိုတဲ့ ဥပေဒမ်ဳိးလည္း ေပၚလာႏုိင္ေသးသည္။ တခါ ရွမ္းျပည္အတြင္း ျမန္မာအမ်ဳိးသားတဦး ရွမ္းအမ်ဳိးသမီးတဦးႏွင့္ လက္ထပ္ထိမ္းျမားလိုပါက ဗုဒၶဘာသာျခင္း တူတာမွန္ေပမယ့္ လူမ်ဳိးမတူ တာေၾကာင့္ ျမန္မာအမ်ဳိးသားဟာ ရွမ္းစကား ရွမ္းစာေပ တတ္ေအာင္သင္ၿပီးမွာ လက္ထပ္ခြင့္ရိွမယ္လို႔ ဥေပဒ ျပဌာန္းထားရင္ေကာ ျမန္မာေတြဖက္က ဘယ္လိုျမင္မလဲ။

၅။ ကယ္တင္ပံုကယ္တင္နည္း မမွန္ဟုလည္း ျမင္သည္။ လူေတြဟာ ဆင္းရဲတြင္းထဲမွာ နက္သထက္နက္ေအာင္ ေနလာရရင္ မထူးဇာတ္ခင္းေလ့ရိွတဲ သဘာဝ ရိွသည္။ သူခိုး ဂ်ပိုးေတြ မ်ားလာသလို ျပည့္တန္ဆာျဖစ္တာေတြလည္း မ်ားလာေလ့ရိွသည္။ ဘဝထြက္ေပါက္အတြက္ ပုိက္ဆံရိွေသာ ခ်မ္းသာေသာ ဘာသာျခားႏွင့္လည္း (မြတ္စလင္ျဖစ္ျဖစ္ ၊ ခရစ္ယာန္ျဖစ္ျဖစ္) ယူေကာင္းယူႏုိင္သည္။

ဗုဒၶဘာသာဝင္ ျမန္မာႏုိင္ငံသား အမ်ဳိးသမီးေတြ ဘာသာျခားႏွင့္ အထူးသျဖင့္ မြတ္စလင္ဘာသာဝင္မ်ားျဖင့္ အိမ္ေထာင္ မျပဳေစလိုပါက လူထုအား ဆင္းရဲတြင္းထဲက ဆြဲထုတ္ႏုိင္ေအာင္ စီးပြားေရးစနစ္ကို ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲရမည္။ ပညာမဲ့ ဘဝ မွေန၍ ပညာတတ္မ်ား ျဖစ္လာေအာင္ ျပဳစုပ်ဳိးေထာင္ရမည္။ ဤသည္သာ မွန္ကန္ေသာ ကယ္တင္မႈဟု ဆိုရေပမည္။ ဥပေဒျပဳတာ တခုထဲနဲ႔ေတာ့ မကယ္တင္ႏုိင္ပါဟု ေထာက္ျပလိုသည္။ ေနာက္ဒီလို ဥပေဒမ်ဳိးက အမ်ဳိးသားေရး အစြန္း ေရာက္တာမို႔ ဒီမိုကေရစီကို ခ်ီတက္ေနေသာ တုိင္းျပည္တခုမွာ ျပဳေကာင္းသည့္ ဥပေဒမ်ဳိးလည္း မဟုတ္ပါ။

ေနာက္ဆံုးအခ်က္ တုိင္းျပည္နဲ႔ ႏုိင္ငံသားေတြ ဆင္းရဲေနတာ ဘယ္သူ႔ေၾကာင့္လဲ၊ ဘယ္သူတရားခံလဲ ဆိုတာကို ျမင္ေအာင္ၾကည့္တတ္ဖို႔ လိုတယ္လို႔ ေျပာလိုသည္။

ေနာက္တခုကေတာ့ ျခြင္းခ်က္ျဖစ္သည္။ ျခြင္းခ်က္လို႔ ဆိုတာက ဘာသာမတူေသာ္လည္း လူသားေတြ ျဖစ္တာမို႔ တဦးႏွင့္ တဦး ေမတၱာသက္ဝင္ၿပီး တအိုးတအိမ္ ထူေထာင္ႏုိင္တာမ်ဳိးလည္း ရိွႏုိင္သည္။ တဦးႏွင့္တဦး မုိင္ေပါင္း ေထာင္ခ်ီေဝးေသာ ေနရာမွ လူမ်ား ေတြ႔ၾကဆံုၾက၊ ဆက္ဆံၾက၊ ေပါင္းသင္းၾက ဆိုသည္မွာ ေရွးကပါလာသည့္ ပဌာန္းဆက္ေၾကာင့္ ျဖစ္သည္ လို႔ ဗုဒၶဘာသာမွာ ဆိုထားသည္ မဟုတ္ေလာ။
xxxxxxxxx
စာေရးသူသည္ ၁၉၈၈ ခုႏွစ္ ဒီမိုကေရစီေရး အံုႂကြမႈအျပီး မႏၲေလးျမိဳ႕မွ ထိုင္း-ျမန္မာ နယ္စပ္သို႕ ထြက္လာျပီး ေက်ာင္းသားတပ္မေတာ္၊ လူ႕ေဘာင္သစ္ဒီမိုကရက္တစ္ပါတီတို႕တြင္ တာဝန္ထမ္းေဆာင္ခဲ့သည္။ ယခုအခါ ဘန္ေကာက္ျမိဳ႕တြင္ေနထိုင္လ်က္ရွိျပီး ႏိုင္ငံေရး၊ စီးပြားေရး၊ လူမႈေရးဆိုင္ရာ သုံးသပ္ေဝဖန္ခ်က္ ေဆာင္းပါးမ်ားကို ကိုယ္ပိုင္ဘေလာ့ဂ္ “ရြက္မြန္”တြင္ ပံုမွန္ေရးသားေနသည္။
မူရင္း - http://burma.irrawaddy.org/archives/42675